維治平四年^①七月日，具官^②歐陽修謹遣尚書都省^③令史^④李敭^⑤至于太清^⑥，以清酌^⑦庶羞^⑧之奠^⑨，致祭于亡友曼卿^⑩之墓下，而吊之以文曰：

嗚呼曼卿!生而為英，死而為靈!其同乎萬物生死，而復歸于無物者，暫聚之形;不與萬物共盡，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然;而著在簡冊⁽¹¹⁾者，昭如日星。

嗚呼曼卿!吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸⁽¹²⁾，而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精;不然，生長松之千尺，產靈芝⁽¹³⁾而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫，風凄露下，走磷⁽¹⁴⁾飛螢。但見牧童樵叟，歌吟而上下;與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅⁽¹⁵⁾而咿嚶⁽¹⁶⁾。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏狐貉⁽¹⁷⁾與鼯⁽¹⁸⁾鼪⁽¹⁹⁾?此自古圣賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城!

嗚呼曼卿!盛衰⁽²⁰⁾之理，吾固知其如此，而感念疇昔⁽²¹⁾，悲涼凄愴，不覺臨風而隕涕⁽²²⁾者，有愧乎太上之忘情⁽²³⁾!尚享⁽²⁴⁾!

(《歐陽文忠公文集》)

注釋①治平四年——公元1067年。治平為宋英宗年號。②具官——公文及應酬文字中以“具官”代表全部官銜。③尚書都省——官署名。④令史——官名，較低級的事務員。⑤李(yi)——人名。⑥太清——鄉名，在河南商邱東南。⑦清酌——指酒。

⑧庶羞——多種珍肴。⑨奠——設酒食祭祀。⑩曼卿——石延年，字曼卿，歐陽修之舊友，死于1041年。(11)簡冊——史書。(12)突兀崢嶸——喻才干特出。(13)靈芝——古人認為是仙草。(14)磷——磷火，俗稱鬼火。(15)躑躅——踏步不前行。(16)咿嚶——小兒語聲，此指鳥類悲鳴聲。(17)貉(he)——貍類野獸。(18)鼯(wu)——松鼠類動物。(19)鼪(sheng)——黃鼠狼類動物。(20)盛衰——指生死。(21)疇昔——往昔。(22)隕(yun)涕——落淚。(23)太上——最高的，指圣人。忘情，指超出人世的情感。(24)尚享——祭文套語，希望死者享用祭品之意。

賞析歐陽修這篇祭文雖寫于老友石曼卿亡故后之二十六年，然其情感的委婉深摯，氣勢的博大跌宕，實是感人肺腑，動人心魄，更令人在悲切之中獲得一種力量。

作者稱頌舊友石曼卿“生而為英，死而為靈”，這稱頌既沒有就人而論人的瑣屑記述，更不是虛言浮詞的空泛贊揚，而是從人生價值的角度進行審視——“不與萬物共盡，而卓然其不朽者，后世之名”，“而著在簡冊者，昭如日星”，既贊頌了舊友，又表達了作者的人生觀。其為文，擺脫了世俗;其意義，超越于文外：讀者獲得力量的原因也正在此。

這段文字之后，作者抒發了對亡友二十六年來的深切思念。但作者又未直抒其情，而是采用了靈幻的意想與冷酷的現實天壤相別的對比方式：以石曼卿人格才干的“軒昂磊落，突兀崢嶸”，作者希其死后“不化為朽壤，而為金玉之精”，或于葬處“生長松”、“產靈芝”，然而曼卿的墳塋卻是野蔓、荊棘、風露、磷火，與凡人無異。這怎能不令祭者倍感凄愴，從而把對故友的思念傷悼抒寫到了極致。在此基礎上，作者以最后一段直抒所感，自己是凡人，無法如圣人一樣忘情，只能在亡友墓前“臨風而隕涕”，寄托無限的哀思。

古代祭文多用韻文形式，此文以散文筆法抒寫，間用駢句及葉韻，抒情自然而又起伏跌宕。三段祭文全以“嗚呼曼卿”領起，三呼三嘆，情濃意重。