路貴，字秉彝，順天人。粗涉經籍，少為童子師，性伉直^①，不匿人過。母喪發引^②，仿家禮，去幡幢鼓樂，用人為方相^③。市兒爭嘩笑之。尤不喜神怪。嘗有降鸞者，人各獻香楮^④;貴脫所靸雙鞋置案上，曰：“吾無他物，聊以供神。”觀者縮頸。貴大笑而去。后以壽終。

(《涌幢小品》)

注釋①伉(kang)直——剛正爽直。伉，通“亢”。②發引——出殯。③方相(xiang)——原為職掌“驅鬼”之官。舊時迷信，模擬其兇惡可怕的形象，作為驅逐疫鬼和出喪時開道之用。④香楮(chu)——香燭紙錢。楮，楮錢，舊俗祭祀時焚化的紙錢。

賞析明人朱國楨的《涌幢小品》多記載人物的軼聞趣事。作者往往把關注的目光投向平凡人物身上，挖掘其性格和思想中的閃光點，如過人的智慧、超群的才能、可貴的品質等等，表現了他進步的思想傾向。這篇文章記載的就是一個小人物——路貴。

路貴其人，剛正爽直，從不阿諛奉承他人，對別人的缺點錯誤敢于當面提出批評，這種性格、這種處世態度在封建社會里確實并不多見，難能可貴，也無怪作者要為之立傳了。

文章著重寫了兩件事。一件事是路貴的母親死了，出殯時他按照古禮行事，不用旌旗樂器，而且出喪時開道所用的“方相”不用紙扎，而用活人來裝扮。這是對鬼的不敬和輕慢。另一件事是有人在某處“降鸞”，很多人都恭恭敬敬地供奉香燭紙錢，路貴卻把趿拉著的一雙鞋放在神案上，并說：“吾無他物，聊以供神。”當眾人目瞪口呆時，他卻大笑著揚長而去。這是對神的戲弄和侮辱。路貴的這些行為都以怪誕的形式表現出來，其思想內涵更為常人所難以理解，所以“市兒爭嘩笑之”，“觀者縮頸”，兩相對比，更可見出路貴思想的卓爾不群。其實，路貴的所作所為正體現了晚明文人重性情惡拘檢的風尚。

鬼神之事，本來信之則有，不信則無，不信者敬而遠之可也。所以孔子雖然“不語怪、力、亂、神”，但他說：“敬鬼神而遠之，可謂知矣。”路貴對先圣遺言置若罔聞，對鬼神非但不敬，反而不喜，我想，這固然與其性格有關，同時也是由于他“粗涉經籍”，不求甚解，沒有認真領會先圣的教誨的緣故吧。一笑。

作者沒有表述自己的鬼神觀，對路貴不喜神怪的行為也不置一詞，但其思想傾向已從文章最后對路貴“壽終”結局的描寫中微露端倪。在迷信者看來，路貴對鬼神表現出極大的不敬，一定會受到鬼神的懲罰，不得好死，可是事實上路貴一生平安無事，得以壽終，這就說明了鬼神并不存在。可見作者是個無神論者，對路貴的言行也是欣賞、贊許的。“不著一字，盡得風流”，這正是明末小品文的一個共同特征。