魏晉南北朝文學(xué)的文獻·魏晉南北朝詩文研究文獻·兩晉文學(xué)研究文獻·兩晉之交作家研究史料

中國文學(xué)由慷慨悲涼的建安文學(xué)、玄學(xué)風(fēng)流的正始文學(xué)發(fā)展到繁縟綺靡的太康文學(xué)，每一個階段都人才輩出。元好問《論詩絕句》30首其一，“鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌”，正道出了文學(xué)發(fā)展前后相繼的事實。兩晉之交接武前賢者，首推劉琨、郭璞。他們繼承曹魏時代鄴下風(fēng)流，而又有新的拓展。

劉琨字越石，中山魏昌(今河北無極東北)人。據(jù)《晉書》卷六《元帝紀》，太興元年(318)五月癸丑“使持節(jié)、侍中、都督、太尉、并州刺史、廣武侯劉琨為段匹所害”?！督祵嶄洝肪砦?、《資治通鑒》卷九○所載相同。又《晉書》卷六二本傳載劉琨被縊殺，“時年四十八”。據(jù)此上推，劉琨生于晉武帝泰始七年(271)。這一結(jié)論與《晉書》本傳、石崇《金谷詩敘》所載元康六年(296)石崇為征虜將軍時劉琨年26歲正相吻合。但王隱《晉書》載永寧元年(301)劉琨為太子詹事時29歲，永嘉元年(307)為并州刺史時35歲，上推則生于泰始九年(273)，與上述有出入?，F(xiàn)在多數(shù)人持劉琨生于泰始七年一說。劉琨“少得俊朗之目，與陽范陽祖納俱以雄豪著名”。早先預(yù)石崇金谷澗文友之會，又降節(jié)事奉權(quán)臣賈謐，劉琨兄弟并在賈謐“二十四友”之列。綜觀劉琨一生，他30歲以前在生活、思想上虛浮、放誕?！稌x書》本傳稱其“少負志氣，有縱橫之才，善交勝己，而頗浮夸”，“素奢豪，嗜聲色”。劉琨《答盧諶書》也反省自己“昔在少壯，未嘗檢括，遠慕老莊之齊物，近嘉阮生之放曠”。表明他有不少貴胄子弟的劣根性。后來卷入西晉上層政治斗爭的漩流，經(jīng)歷了“國破家亡，親友凋殘”的巨大變故，思想上發(fā)生了顯著的變化。他出鎮(zhèn)并州(《通鑒》卷八六系在光熙元年)后，歷盡挫折，敗而復(fù)興，艱苦奮斗，竭盡全力以匡復(fù)晉室。正因為如此，千百年來，劉琨一直是后人所景仰的忠臣義士。劉琨的著述，《文選》卷二五收《答盧諶詩并書》《重贈盧諶》，卷二八收《扶風(fēng)歌》，卷三七收《勸進表》，共四篇?！端鍟そ?jīng)籍志》：“晉太尉《劉琨集》九卷，梁十卷?！秳㈢麆e集》十二卷”?！杜f唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》均作10卷?！吨饼S書錄解題》卷六○：“《劉司空集》十卷，晉司空中山劉琨越石撰。前五卷差全可觀，后五卷闕誤，或一卷數(shù)行，或斷續(xù)不屬，殆類鈔節(jié)者，末卷《劉府君誄》尤多訛，未有別本可以是正?！笨梢妱㈢未褵o完本，明人張溥輯為《劉中山集》，收入《漢魏六朝百三家集》，流傳至今。嚴可均《全晉文》卷一○八輯文25篇：《為并州刺到壺關(guān)上表》《請封索頭猗盧為代郡公表》《請增荀藩位號表》《謝拜大將軍都督并州表》《又表》《讓司空表》《勸進表》《又表》《又表》《又表》《上言請以樓煩等五縣地處索頭猗盧》《薦任光文》《上太子箋》《與丞相箋》《答晉王箋》《與親故書》《答太傅府書》《與兄弟書》《與兄子南兗州刺史演書》《與石勒書》《答盧諶書》《書》《移檄州郡》《散騎常侍劉府君誄》《與段匹盟文》。又朱長文撰《琴史》卷四：“(劉)琨少而俊偉，洞曉音律……琴家又稱琨作《胡笳五弄》，所謂《登隴》《望秦》《竹吟風(fēng)》《哀松露》《悲漢月》。傳之齊、梁間復(fù)修之?！卞謿J立《晉詩》卷十一輯詩四首：《扶風(fēng)歌》《扶風(fēng)歌》(《艷歌行》)《答盧諶詩》《重贈盧諶詩》。另外，《晉詩》卷一二輯盧諶《重贈劉琨詩》(璧由識者顯)，學(xué)界對此尚有爭議?！端囄念惥邸肪砣蛔鲃㈢?，題為《重贈劉琨詩》。汪紹楹按曰：“本詩系劉琨下，則題不當(dāng)云《重贈劉琨》，疑當(dāng)作《重贈盧諶》。此有訛誤。馮惟訥《晉詩紀》徑改作盧諶詩，然按詩義，乃劉答盧詩。疑非?！蓖粽f可從。

劉琨是一個聲譽很高的歷史人物，從鮑照到譚嗣同，許多人以詩詠懷劉琨。但真正對劉琨進行細致的研究是現(xiàn)代的事。早在三四十年代，陸侃如先生《中古文學(xué)系年》(人民文學(xué)出版社1985)就對劉琨的生平事跡和創(chuàng)作加以細致的考證和編年，張可禮先生《東晉文藝系年》(山東教育出版社1992)又在此基礎(chǔ)上作了進一步完善。趙天瑞又制劉琨年譜，考訂詳盡，搜羅全面。另外還有劉文忠《劉琨評傳》等一些研究劉琨生平的文章。劉琨研究中最大的困難就是其存世作品少。雖然嚴可均、逯欽立輯錄了劉琨的詩文，但整理劉琨作品的工作仍然很少有人去做。趙天瑞的《劉琨集》(天津古籍出版社1996)是目前唯一的校注本。該書內(nèi)容詳贍，分“詩文箋釋”、“佚文佚句輯存”、“佚文存目”、“待考篇目”、“各書所錄劉琨詩文表”、“年譜”、“研究資料匯編”等幾個部分，在劉琨年譜上用力最勤。韓傳達《劉琨〈扶風(fēng)歌〉作年考及其他》(《遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報》1987年3月7日)、王鐘陵《劉琨詩案考——中古文學(xué)史考證四則》(《許昌師專學(xué)報》1991年4期)等文對了解劉琨的生平創(chuàng)作，都有參考作用。劉琨在中古文學(xué)史上應(yīng)占有一席之地。劉勰《文心雕龍·才略》：“劉琨雅壯而多風(fēng)，盧諶情發(fā)而理昭，亦遇之于時勢也?！薄蹲Ｃ恕罚骸皠㈢F誓，精貫霏霜。”《章表》：“劉琨勸進，張駿自序，文致耿介，并陳事之美表也。”《麗辭》：“劉琨詩言：‘宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘。’若斯重出，即對句之駢枝也?！辩妿V《詩品序》：“永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢，桓、庾諸公詩，皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣。先是郭景純用雋上之才，變創(chuàng)其體;劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動俗?！薄霸绞衼y，景純詠仙……斯皆五言之警策者也。所以謂篇章之珠澤，文采之鄧林。”卷中又云：“晉太尉劉琨、晉中郎盧諶，其源出于王粲。善為凄戾之詞，自有清拔之氣。琨既體良才，又罹厄運，故善敘喪亂，多感恨之詞。中郎仰之，微不逮者矣。”劉勰、鐘嶸分別從文體、風(fēng)格、與時代文風(fēng)關(guān)系及語言特色等方面，評價劉琨的創(chuàng)作。20世紀來，許多學(xué)者都給劉琨以較高評價，確立了劉琨在中國文學(xué)史上的重要地位。1949年后的研究主要是全面介紹其作品，突出其愛國思想和民族精神。近年來研究更加深入，羅宗強先生《魏晉南北朝文學(xué)思想史》(中華書局限1996)認為劉琨重真情，是西晉文學(xué)中的另外一流;葉嘉瑩《漢魏六朝詩講錄》(河北教育出版社1997)對劉琨詩歌的意象與感發(fā)力量的獨特性作了分析;劉躍進《中古文學(xué)文獻學(xué)》(江蘇古籍出版社1997)、穆克宏《魏晉南北朝文學(xué)史料述略》(中華書局1997)，則從文獻學(xué)的角度對劉琨研究的有關(guān)情況進行了梳理和總結(jié)。

郭璞字景純，河?xùn)|聞喜(今屬山西)人?？肌稌x書》卷七二本傳，以太寧二年(324)卒，時年49歲，據(jù)以上推，生于晉武帝咸寧二年(275)。其父郭瑗曾任尚書都令史，終于建平太守。西晉末年，郭璞預(yù)感到北方將發(fā)生戰(zhàn)亂，便聚結(jié)親朋數(shù)十家而避居南方，作《流寓賦》。南下時得到將軍趙固的資助，又在廬江太守胡孟康處短時逗留。愍帝建興元年(313)，為宣城太守殷祜參軍。兩年后，受王導(dǎo)器重，引為參軍，并與當(dāng)時鎮(zhèn)建鄴的司馬睿(即后來的晉元帝)過往從密。太興元年(318)作《與王使君》《南郊賦》等，拜著作佐郎，撰《晉史》，作《省刑疏》《因天變上疏》。太興三年(320)，遷官尚書郎，并上言匡益時政。與溫嶠、庾亮為布衣之交，為太子(即后來的明帝司馬紹)所重，作《辭尚書郎表》《客傲》《贈溫嶠》。明帝太寧元年(323)，為王敦記室參軍。次年，王敦舉兵謀反，郭璞以卜筮相阻，被王敦殺害?！稌x書》本傳：“璞好經(jīng)術(shù)，博學(xué)有高才，而訥于言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙于陰陽算歷?！笔芳乙捕噍d怪誕之事以附益其生平行事，這大約是由于《晉書》作者喜歡雜采小說入史之故。這正從側(cè)面反映了郭璞在當(dāng)時沒有政治地位。他雖然與王導(dǎo)、溫嶠、庾亮、王敦等權(quán)臣關(guān)系密切，甚至與元帝、明帝也有很深的交往，但他官低位卑，只能以“三五賤伎之末”的陰陽卜筮方式來參議國家軍政大事。即使這樣，他還是為朝廷提出了不少有益的建議。他關(guān)心世事，忠于晉室，甚至不惜殺身以阻王敦謀逆。我們不應(yīng)視之為一般的侈談陰陽卜筮的方術(shù)之士。郭璞的著述，《文選》卷一二收《江賦》，卷二○收《游仙詩》7首，所錄較多。《晉書》本傳云：“璞撰前后筮驗六十余事，名為《洞林》。又抄京、費諸家要最，更撰《新林》十篇、《卜韻》一篇。注釋《爾雅》，別為《音義》《圖譜》。又注《三蒼》《方言》《穆天子傳》《山海經(jīng)》及《楚辭》《子虛》《上林賦》數(shù)十萬言，皆傳于世。所作詩賦誄頌亦數(shù)萬言。”《隋書·經(jīng)籍志》著錄郭璞《毛詩拾遺》1卷、《爾雅注》5卷、《爾雅圖贊》2卷、《方言注》13卷、《三蒼注》3卷、《穆天子傳注》6卷、《山海經(jīng)圖贊》2卷、《周易新林》4卷、《易洞林》3卷、《易八卦命錄斗內(nèi)圖》1卷、《易斗圖》1卷、《楚辭注》3卷以及《郭璞集》17卷。逯欽立輯錄郭璞詩30首，嚴可均輯錄文23篇，另附《爾雅圖贊》48條及《山海經(jīng)圖贊》上下二卷。郭璞的集子，到宋代已散佚，僅存六卷，明代已不傳世。明代以后常見的輯本有：《郭弘農(nóng)集》2卷附錄1卷，明張燮輯《七十二家集》本;《郭弘農(nóng)集》2卷，明張溥輯《漢魏六朝百三名家集》本;《郭弘農(nóng)集》，明葉紹泰輯《增定漢魏六朝別解》本;《郭景張集》2卷，清姚瑩、顧沅、潘錫恩輯《乾坤正氣集》本;《郭弘農(nóng)集選》1卷，清吳汝綸評《漢魏六朝百三家集選》本。今人聶恩彥《郭弘農(nóng)集校注》(山西人民出版社1991)是以張溥輯本為底本加以注釋的。有不少研究著述論及郭璞的生平，陸侃如先生《中古文學(xué)系年》、張可禮先生《東晉文藝系年》對郭璞經(jīng)歷和創(chuàng)作加以系年，曹道衡先生《〈晉書·郭璞傳〉志疑》《郭璞評傳》則對郭璞的生平事跡作了重點考索和詳盡勾勒(《郭璞評傳》見《中國歷代著名文學(xué)評傳》第一卷)。其他如沈海波《郭璞行年考》(《四川師范學(xué)院學(xué)報》1991年第4期)也作一些有益的探討。劉勰《文心雕龍·明詩》：“江左篇制，溺乎玄風(fēng)，嗤笑徇務(wù)之志，崇盛忘(亡)機之談;袁孫已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄，所以景純仙篇，挺拔而為俊矣?！薄对徺x》：“及仲宣靡密……景純綺巧，縟理有余……亦魏晉之賦首也。”《頌贊》：“及景純注雅，動植必贊，義兼美惡，亦猶頌之變耳?！薄稌r序》：“景純文敏而優(yōu)擢。”《才略》：“景純艷逸，足冠中興，郊賦既穆穆以大觀，仙詩亦飄飄而凌云矣。”對郭璞的創(chuàng)作評價頗高。鐘嶸《詩品序》亦云：“爰及江表……先是郭景純用雋上之才，變創(chuàng)其體……然彼眾多寡，未能動俗?！本碇性u曰：“憲章潘岳，文體相輝，彪炳可玩。始變永嘉平淡之體，故稱中興第一?！逗擦帧芬詾樵娛?。但《游仙》之作，詞多慷慨，乖遠玄宗。其云‘奈何虎豹姿’，又云‘戢翼棲榛?！Ｄ耸强?#55365;�詠懷，非列仙之趣也。”劉勰、鐘嶸都很推崇郭璞的文才、辭采，尤其看重他的《游仙詩》、賦、贊等作品，并將他的創(chuàng)作與當(dāng)時文壇上的玄言主流截然分開，認為他在創(chuàng)作中有意改變那種侈談莊老佛理、淡乎寡味、脫離比興傳統(tǒng)的創(chuàng)作傾向。他的詩賦頗具文采，有深厚的感情寄托，格調(diào)高，并稱之“足冠中興”、“中興第一”。

現(xiàn)代的郭璞研究也在前人評價的基礎(chǔ)上逐步深入。首先是對《游仙詩》分析更深透。《游仙詩》是郭璞的代表作，這是古今公認的。 但鐘嶸的評語中有“坎��詠懷，非列仙之趣也”，李善《文選》注又云：“凡‘游仙’之篇，皆所以滓穢塵網(wǎng)，錙銖纓紱，飡霞倒景，餌玉玄都。而璞之制，文多自敘，雖志狹中區(qū)，而辭兼俗累，見非前識，良有以哉!”這便造成了理解上的一些疑惑：游仙詩中的詠懷是否值得肯定?陸侃如、馮沅君《中國詩史》云：“不過郭璞以前的游仙詩是確詠赤松、王喬的，到郭璞則游仙其名而詠懷其實——正如左思所作詠史詩似的……這些顯然是感憤之辭，所以《詩品》說……這話完全是錯的……這種有真性情的抒情詩，難道劣于何劭等不乖于玄宗的詩?”^①黃侃批注《文選》，不滿李善注：“此傷年暮無知之知?！?a href="http://www.tenkaichikennel.net/chuci/20181029775.html" target="_blank" class="keylink">離騷》曰：‘老冉冉其將至兮，恐修名之不立?！端夹吩唬骸葕惗r雙，非是之攸珍。’此物此志也?！蹲ⅰ肺磻挕！背糖Х壬M一步伸發(fā)其意，他在《郭景純、曹堯賓〈游仙〉詩辨異》中云：“竊謂欲明此作真諦，傳世諸制，第五篇乃厥樞機?！薄啊蹲ⅰ酚谡衙魉x，六篇皆止于疏解故實，獨于茲首詳申作意，是李氏固亦知其費解，輒出所見，以昭世人。然其所言，殊多附會，后之學(xué)者，要難饜心?！?sup>②其實，鐘嶸并沒有貶低郭璞的意思，游仙詩中抒發(fā)現(xiàn)實之感也由來自有。曹道衡《郭璞和〈游仙詩〉》(《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1983年第1期)對郭璞的《游仙詩》作了全面、公允的評價，梳理了古人的有關(guān)說法，將郭璞詩歌放在整個游仙詩題材發(fā)展歷程中考察，結(jié)合其生平作了具體分析，肯定了其《游仙詩》的藝術(shù)成就。

其次，關(guān)于郭璞在東晉文壇中的地位問題。劉勰、鐘嶸都將郭璞的創(chuàng)作置于玄言詩的對立面，認為郭璞的詩賦是 “中興第一”。《世說新語·文學(xué)》劉孝標注引劉宋檀道鸞《續(xù)晉陽秋》云：“(許)詢有才藻，善屬文。自司馬相如、王褒、揚雄諸賢，世尚賦頌，皆體則《詩》《騷》，傍綜百家之言。及至建安，而詩章大盛。逮乎西朝之末，潘、陸之徒雖時有質(zhì)文，而宗歸不異也。正始中，王弼、何晏好《莊》《老》玄勝之談，而世遂貴焉。至江左佛理尤盛。故郭璞五言始會合道家之言而韻之。詢及太原孫綽轉(zhuǎn)相祖尚，又加以三世之辭，而《詩》《騷》之體盡矣。詢、綽并為一時文宗，自此作者悉體之。至義熙中，謝混始改?！痹u價郭璞在東晉文壇上的地位，牽涉到他的思想傾向、藝術(shù)風(fēng)格以及與玄言詩的關(guān)系等。周勛初先生《郭璞詩為晉“中興第一”說辨析》(《江海學(xué)刊》1993年第6期)對此有所論述，該文厘清了前人評價郭璞的確切含義，辨析了郭璞對玄言詩的超越及其思想特點，認為“郭璞的行事與思想雖極奇詭，但從他的奏議與政治歸宿來看，則以儒家思想為主導(dǎo)，這與他在《游仙詩》中表現(xiàn)出來的及時努力和仁民愛物的思想是一致的”。另外，郭璞在語言學(xué)、文獻學(xué)、神話學(xué)上的貢獻，也是我們在研究中不應(yīng)忽略的。他對《周易》《爾雅》《山海經(jīng)》《楚辭》等有專門研究，并廣作注釋，留下了珍貴的文獻資料。關(guān)于這方面的研究著述為數(shù)不多，系統(tǒng)地整理與發(fā)掘?qū)嵱斜匾?

注釋

① 第292頁,山東大學(xué)出版社1996年版。② 《程千帆詩論選集》,第62頁,山西人民出版社1990年版。