朔風(fēng)動秋草，邊馬有歸心。胡寧久分析，靡靡忽至今？王事離我志，殊隔過商參。昔往倉庚鳴，今來蟋蟀吟。人情懷舊鄉(xiāng)，客鳥思故林。師涓久不奏，誰能宣我心！

這是一首行役者自抒其憂思的歌。

蕭蕭的北風(fēng)起了，吹動著原野上的秋草。馬兒原來自北方邊地，此時也起了歸心。詩人觸景生情，惹動了鄉(xiāng)愁。古詩云：“胡馬依北風(fēng)。”“朔風(fēng)”二句與之同意。但“胡馬依北風(fēng)”只是一個比喻，這兩句卻是形象的描寫，有綿邈的情致。詩人深深地嘆息：我這游子啊為何久出不歸，離親別故，日復(fù)一日，一下子已經(jīng)到了歲暮！胡、寧，都是“何”的意思。析，與“分”同義。他又自己回答：是公家事務(wù)使我心思散亂，使我和親故遠隔天涯！商、參，均為二十八宿之一，此起彼落，永不同時出現(xiàn)于天空，故用以比喻遠離不得相見。

詩人又回憶起往日離家的情景，那正是黃鶯兒啼囀、春風(fēng)駘蕩之時(可是美好的景物反而使遠行人的心更為哀怨酸楚！)；此刻已屆歲暮，還不能回家，蟋蟀的哀吟使游子更覺孤寂凄涼。“昔往”二句這種情景交融的寫法，是受到《詩經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的影響。接著他又說，人情總是懷念家鄉(xiāng)，正如鳥兒無不思念故林一樣。這比喻也是從古人詩句中化出：《韓詩外傳》有“飛鳥棲故巢”之語(見《文選》李善注引)，漢代古詩也說“越鳥巢南枝”，都以鳥為喻。詩人反反復(fù)復(fù)地訴說，正表現(xiàn)出懷土之情的深切、心思的煩亂。

最后兩句“師涓久不奏，誰能宣我心”中的師涓，是先秦時代的著名樂師。詩人說：高明的樂師早已不在，誰能彈奏出我這滿懷的愁緒？意思是自己客愁太深了，無論如何也訴說不盡。其實他不僅是感嘆無人能為他宣泄，而且是覺得自己怎么也說不盡、說不清。南唐后主李煜的《相見歡》說：“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。”正與此有相通之處。當(dāng)然在藝術(shù)表現(xiàn)上，王讚這兩句是不能與李煜相比的。

此詩開頭兩句“朔風(fēng)動秋草，邊馬有歸心”在南朝時是為人所傳誦的名句，一些著名詩人、評論家都提到過它們。沈約《宋書》說它們“正以音律調(diào)韻，取高前式”，稱贊其音律和諧。沈約是永明聲律論的倡導(dǎo)者，所以從音韻角度著眼加以評論。劉勰《文心雕龍》則說：“‘朔風(fēng)動秋草，邊馬有歸心。’氣寒而事傷，此羈旅之怨曲也。”稱贊它們是篇中“秀句”。劉勰說，所謂秀句，好比草樹上美麗的花朵，蘊含著自然靈妙之氣，而不是人工染制的絲綢，雖艷麗而缺乏生氣；它們乃妙手偶得，而非雕琢、潤色所能致。確實，王讚這兩句詩自然、質(zhì)樸，而包蘊著深沉的情感，體現(xiàn)了詩人真切的審美感受。南朝盛行摘句嗟賞的風(fēng)氣，批評家還提出了“自然英旨”、“直尋”(鐘嶸《詩品序》)的審美要求，他們所欣賞標(biāo)舉的，就是此類“秀句”。從王讚這兩句詩的盛傳，可以窺見南朝詩歌審美觀念的進步。