爍爍三星列，拳拳月初生。寒涼應(yīng)節(jié)至，蟋蟀夜悲鳴。晨風(fēng)動喬木，枝葉日夜零。游子暮思歸，塞耳不能聽。遠望正蕭條，百里無人聲。豺狼鳴后園，虎豹步前庭。遠處天一隅，苦困獨零丁。親人隨風(fēng)散，歷歷如流星。三萍離不結(jié)，思心獨屏營。愿得萱草枝，以解饑渴情。

《文選》卷三七李密《陳情事表》李善注引此詩“遠處”二句，謂出李陵《贈蘇武詩》，與《古文苑》以“李陵錄別詩”收錄此篇一樣，是唐人根據(jù)流傳于晉、齊時李陵眾作得出的看法。這種看法之不可信已見前述，在此我們僅把它作為漢末一般的游子思歸之作來對待。

在我國眾多的古代抒情作品中，有相當(dāng)數(shù)量出自游子行人之手。這些人或者為了尋求功名，或者為了服徭役，或者為公務(wù)所羈，或者為游歷天下，長期遠離家鄉(xiāng)，客居他方。每當(dāng)季節(jié)變換或佳節(jié)來臨，他們往往因時傷感，睹物思鄉(xiāng)，寫下一些令人愁腸百結(jié)的文字。這首詩的作者就是他們中的一個，時當(dāng)深秋之夜，獨處天一隅、遠離家鄉(xiāng)親人的他入目皆愁，聞聲俱哀，嘆孤嗟悲，情不能已。

“爍爍三星列，拳拳月初生”，詩一開始就將一幅靜謐而有生氣的初夜圖展現(xiàn)在人們面前：參宿三星在剛?cè)胍沟目罩虚W爍著光亮，一輪初月冉冉升起，將它的清輝灑向大地。然而深秋的寒意卻應(yīng)時而至，樹上的枝葉在凋落，野外的蟋蟀在悲鳴。處在這種環(huán)境中的他鄉(xiāng)游子，不禁勾起了深深的思歸之情，他眼不忍睹眼前荒蕪凄清的秋色，耳不忍聞耳邊悲涼哀戚的秋聲。“塞耳不能聽”，真實而形象地道出了游子身處其境時那種不堪忍受的感覺，從中人們可以體味出遠離故鄉(xiāng)在精神上給人帶來的創(chuàng)傷。

使人心驚的秋聲雖然因塞耳而聽不到了，可是眼前的景象更加陰森恐怖，令人毛骨聳然。詩人放目遠望，見到的是一片蕭條，百里之內(nèi)杳無人聲；近處則豺狼虎豹出沒于庭園。這段描寫將遠僻、荒涼、陰森、可怕等種種感受集合在一起，使人讀后恍若身臨其境，心驚肉顫。這種悲涼凄切的時節(jié)，這種險惡可怖的環(huán)境，更增添了游子心中“遠處天一隅，苦困獨零丁”的孤獨感。他在深秋明月之夜想到了如風(fēng)散去、如星流逝的親人，想起了久別難歸的故鄉(xiāng)，心亂如麻，思不可遏。孑然一身徘徊于住所，忘了時間，也忘了休息……。“三萍”，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》謂“蘋當(dāng)為‘荊’之訛字”，果如此，則“三荊”當(dāng)為游子的故鄉(xiāng)所在之地。但三荊又因與“山荊”同音，也可看作是游子自稱自己的妻子。“離不結(jié)”指分別后再無音信，斷了聯(lián)系。“屏營”，彷徨，來回走動。“愿得萱草枝，以解饑渴情”，是詩人為了排除心中的悲苦而進行的一種祈告。“萱草”即諼草，相傳能令人忘掉憂愁。“饑渴”語見《詩》：“憂心烈烈，載饑載謁”，此詩正用其意。又《采薇》末云：“行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀”，詩人所要抒寫的，也正是這種如饑似渴的思歸之情，不過他采取了一種自我安慰的訴愿方式，幻想以傳說中的忘憂草來解脫自己的悲哀。可是連詩人自己也清楚，這種草是不存在的；即使存在，它也決不可能減輕游子內(nèi)心無法言傳和排遣的痛苦。明知不可為而為之，愈見人物感情的執(zhí)著和深沉。

此詩景物描寫、氣氛渲染、人情抒發(fā)三者歷轉(zhuǎn)而下，于自然流轉(zhuǎn)中見樸直蘊藉，具有漢詩的典型風(fēng)格。