《蜀山劍俠傳·第五集》

【本書體例】

還珠樓主著。13回，11萬字。岳麓書社1988年5月版。

俠僧軼凡的弟子趙心源，與西川八魔訂下了五月端午的青螺山之約后，便趕赴長沙，欲求谷王峰的鐵蓑道人相助。他趕到谷王峰時，鐵蓑道人已到云貴一帶去了。在山上，趙心源遇到了被師父東海三仙之一玄真子逐出門墻的黃玄極和追云叟白谷逸的弟子周淳，黃玄極與趙心源結(jié)為好友，并答應(yīng)助他一臂之力。周淳也答應(yīng)求師父白谷逸相助。在黃玄極與周淳閑聊之際，趙心源外出閑逛，遇到了周淳的師父追云叟白谷逸，追云叟把來襲的西川八魔中的三魔錢青、六魔厲吼戲弄了一番之后，便揚長而去。

周淳求師父白谷逸幫助趙、黃二人去戰(zhàn)八魔，追云叟應(yīng)允，趙、黃二人大喜，同往城中一酒肆飲酒，席間遇到了趙心源弟子陶鈞的好友展翅金鵬許鉞，三人開懷暢飲。在酒樓上，三人聽說長沙地頭蛇老癡疸九頭獅子羅九等人要到鄉(xiāng)間戴家場滋事，趙、黃、許三人便懷著打抱不平之心來到了戴家場。戴家場的三位莊主白琦、戴衡玉、許超對三人以禮相待，三莊主許超還是許鉞的族弟，大家更是越發(fā)親近。

癡疸獅子羅九的主子是陳圩莊莊主陳長泰，他一心想娶老武師凌操的愛女凌云鳳為妻，凌操極不贊成，反把女兒許配給長沙的富家子弟俞允中。陳長泰大怒，并帶領(lǐng)羅九等人將凌操、俞允中翁婿二人打傷。戴家場莊主白琦路見不平，相助俞允中，遂與陳長泰結(jié)下了梁子，并訂于二月初三這天，陳圩與戴家場兩莊分個勝負(fù)高低。

陳長泰和羅九遂與戴家場鄰村呂村莊主呂憲明相勾結(jié)，兩莊準(zhǔn)備合力對付戴家場。呂憲明是云南峒中烈火祖師的弟子。他的同門師兄郭云璞也趕來相助。戴家場與陳圩、呂村各搬援兵，呂村請來了金身羅漢法元、紅花老祖弟子姚開江等邪派高手；戴家場則請來了萬里飛虹佟元奇、谷王峰的鐵蓑道人、玉清大師等峨嵋派劍仙。

二月初三，苗人姚開江用妖術(shù)開通了魚神洞，呂村、陳圩的眾高手，從洞中走出赴戴家場，峨嵋派劍仙迎敵，雙方由擂臺戰(zhàn)繼而到混戰(zhàn)，峨嵋派處于劣勢，后有峨嵋派老前輩窮神夫婦趕到，力助眾劍仙打敗了邪派高手，戴家場大獲全勝。

藝術(shù)是要反映現(xiàn)實生活的。文學(xué)作品的形式無論如何變化，但它的內(nèi)容是必須要接觸到社會生活的。《蜀山劍俠傳》這樣玄之又玄的作品亦不例外。

在本集的一開始，作者就寫道：“這時，正當(dāng)滿清入關(guān)不久，那一些叛臣漢奸名節(jié)既虧，哪有幾個知道天良廉潔愛民的!再加上一些為虎作倀的土豪惡霸、猾吏奸胥，狐鼠憑城，擅作威福，到處所聽見的都是民間疾苦與不平的悲呼……”這里所描寫的正是清初那種黑暗的現(xiàn)實。但是，既然峨嵋派這些行俠仗義的劍仙們的法術(shù)驚人，能取人首級于千里之外，為什么他們不去砸碎這萬惡的世界呢?這又牽扯到文學(xué)的另一條規(guī)律——藝術(shù)真實不能脫離、違背生活真實。文學(xué)作品可以虛構(gòu)，可以夸張，但是要符合事物發(fā)展的基本規(guī)律，不能完全脫離生活、違背歷史事實。

還珠樓主的創(chuàng)作既是游離于現(xiàn)實世界之外的，又必然地與現(xiàn)實世界保持著千絲萬縷的聯(lián)系，他對于清初黑暗現(xiàn)實的描寫，是為了影射抗戰(zhàn)時期中國的黑暗現(xiàn)實。并且在這一集中，作者所描寫的是人與人之間的斗爭，這中間雖然也有劍俠們的蹤跡，但畢竟作者把他們從天上拉回了地下，這就使這部作品與現(xiàn)實世界的距離一下子拉近了許多。在這場斗爭中，戴家場一方代表了正義，陳圩與呂村一方代表了邪惡，最終的結(jié)果是正義戰(zhàn)勝邪惡，這使作品給人以光明、也給人以希望。

盛世之文學(xué)，歌頌的作品占很大的比例，如前期的唐詩；而統(tǒng)治黑暗的時代，所產(chǎn)生的作品也大多為諷刺暴露之作，如清朝后期的小說。

《蜀山劍俠傳》一書的產(chǎn)生也不可避免地與舊中國當(dāng)時那種黑暗的社會現(xiàn)實有著必然的聯(lián)系。還珠樓主為什么要拋開現(xiàn)實社會，而到近乎神怪的世界中去邀游?這其中的道理是不言而喻的。我們不妨把作者的這種做法看作是一種休憩，一種心靈的休憩，因為人世之艱辛、現(xiàn)實之黑暗使作者太累了，他正需要這樣的休憩。世人也需要這樣的休憩。而同時，這也是一種抗?fàn)帲环N無言的抗?fàn)帲恍寂c黑暗的現(xiàn)實為伍正是作者高傲的姿態(tài)，作者在當(dāng)時那樣的社會中，潛心于劍俠小說的寫作和京劇的創(chuàng)作恰恰說明了這一點。