〔唐〕李白

余小時(shí)，大人令誦《子虛賦》，私心慕之。及長(zhǎng)，南游云夢(mèng)，覽七澤之壯觀，酒隱安陸，蹉跎十年。初，嘉興季父謫長(zhǎng)沙西還，時(shí)予拜見(jiàn)，預(yù)飲林下。耑乃稚子，嬉游在旁。今來(lái)有成，郁負(fù)秀氣。吾衰久矣，見(jiàn)爾慰心，申悲道舊，破涕為笑。

方告我遠(yuǎn)涉，西登香爐。長(zhǎng)山橫蹙，九江卻轉(zhuǎn)。瀑布天落，半與銀河爭(zhēng)流，騰虹奔電，潈射萬(wàn)壑。此宇宙之奇詭也。其上有方湖、石井，不可得而窺焉。

羨君此行，撫鶴長(zhǎng)嘯。恨丹液未就，白龍來(lái)遲，使秦人著鞭，先往桃花之水。孤負(fù)夙愿，慚歸名山；終期后來(lái)，攜手五岳。情以送遠(yuǎn)，詩(shī)寧闕乎？

——《李太白全集》

〔注釋〕　七澤：據(jù)說(shuō)楚國(guó)古有七澤，云夢(mèng)是其中之一。　丹液未就，白龍來(lái)遲：是說(shuō)未煉成金丹，未能仙去。白龍：傳說(shuō)中仙人的坐騎。　桃花之水：指桃花源。“秦人”：指李耑，“耑”為端的古體。

這是一篇十分出色的贈(zèng)序文，系李白晚年在宣城為送族侄李耑往游廬山而寫的。

贈(zèng)序不外敘交誼，道別情。不過(guò)此文著筆的中心點(diǎn)是鼓勵(lì)、引導(dǎo)李耑情緒飽滿、精神振奮地前往廬山游覽，道別、敘舊皆為此鋪設(shè)。開(kāi)頭一段敘述初識(shí)李耑因由，特提他小時(shí)候父親叫他讀《子虛賦》，他為司馬相如筆下所描寫的云夢(mèng)景象深深打動(dòng)，到成年時(shí)，真的南游云夢(mèng)，飽覽了荊楚壯麗的山川。作者敘述此事，顯有類比意味，現(xiàn)在眼前這位晚輩不正像當(dāng)年的自己?jiǎn)幔窟@位晚輩的向往匡廬不正如昔年自己的企慕云夢(mèng)嗎？他敘述自己這段往事，意圖是在激發(fā)李耑也像他年輕時(shí)那樣“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，那樣地向往大自然、一往無(wú)前。后面的道別又是落實(shí)在“羨君此行”、“終期后來(lái)”上，他羨慕李耑上廬山，他與之相約在名山相會(huì)，這就不是一般的“惜別意”了，仍然是在鼓勵(lì)前行。試想，當(dāng)李耑踏上這種令前輩稱羨、并想步其后塵的旅行道途時(shí)，該是多么快意啊。

當(dāng)然，中間那段寫景是全文最精彩的部分，更是會(huì)叫這位“不識(shí)廬山真面目”的少年心馳神往。作者是以過(guò)來(lái)人的口吻描述廬山的形勝，先是鳥(niǎo)瞰，后是特寫。“長(zhǎng)山橫蹙，九江卻轉(zhuǎn)”，“長(zhǎng)山”即指廬山，“九江”，指流經(jīng)此地曲折的江流。這兩句所寫正如《廬山謠寄盧侍御虛舟》描寫的：“廬山秀出南斗旁”、“白波九道流雪山”。當(dāng)“登高壯觀天地間”，對(duì)廬山進(jìn)行全景式鳥(niǎo)瞰時(shí)，該叫人會(huì)是如何的振奮啊。下面對(duì)香爐峰大瀑布作集中描寫。那種高度，那種力度，那種形態(tài)，那種氣勢(shì)，充分表現(xiàn)了大自然的神奇，該叫觀者如何的驚心駭目。上面是作者身親目接的景象，敘來(lái)恐怕已叫李耑心花怒放了，且慢，更奇妙的還在后面呢！“其上有方湖、石井，不可得而窺焉。”原來(lái)香爐峰上還有這兩處佳勝，晉釋慧遠(yuǎn)在《游廬山記》中就說(shuō)過(guò)，方湖、石井中還有“赤鱗涌出，野人不能敘，直嘆其奇而已”。這兩處勝景連當(dāng)?shù)氐木用穸颊f(shuō)不清楚，可見(jiàn)其奇幻了。慧遠(yuǎn)未能往游，李白也未能往觀，這奇境中的奇境大概在等待少年李耑去發(fā)現(xiàn)了。李白親歷的勝景已夠李耑稱奇嘆賞，不意還有這等仙境迄無(wú)問(wèn)津，一飽眼福、一探為快的沖動(dòng)該在這位少年心底翻騰起來(lái)，真要叫他“一夜飛渡‘彭蠡’月”了。

李白“一生好入名山游”，也會(huì)誘人發(fā)興游名山。你看他送這位本家侄子游廬岳，多么善于借題發(fā)揮、現(xiàn)身說(shuō)法，多么善于點(diǎn)染煙霞、設(shè)懸啟勝，原來(lái)他還是一位出色的“導(dǎo)游家”呀。