〔明〕劉基

工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之。金聲而玉應(yīng)，自以為天下之美也。獻(xiàn)之太常。使國士視之，曰：“弗古！”還之。

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉；匣而埋諸土。期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝，樂官傳視，皆曰：“希世之珍也！”

工之僑聞之，嘆曰：“悲哉，世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所終。

——《郁離子》

這篇《良桐為琴》，可以和《賣柑者言》一道讀。后者諷刺“金玉其外，敗絮其中”的流行騙局，前者則是從另一個角度，為金玉其中的珍品，受到假國士的奚落抱不平。由于沒有趨時媚俗作一番喬裝打扮，真貨色反被棄置、排斥。劉基一句“悲哉，世也”，足令天下“工之僑”同聲一哭。

工之僑是作者虛構(gòu)的人物，是歷史上確有其人的卞和和作者另一位虛構(gòu)人物賣柑者的混合體。工之僑和卞和都因身懷珍品不遇識主而受到冷落，但是工之僑不像卞和那樣憨直，他從賣柑哲學(xué)里懂得一些狡黠的處世訣竅，終于使他的作品得到樂官“希世之珍”的好評，而且幸運地保住了兩只腳。

然而，劉基筆下的工之僑并沒有因為略施小技使得明珠重光深感滿意，反而為此感到悲哀。怎么不呢？有權(quán)定優(yōu)劣、辨良莠的國士、樂官，卻是些不學(xué)無術(shù)的人。這些人掌握人才黜陟的大權(quán)，國家不衰敗，政權(quán)不腐化，才是怪事，劉基自己談得明白：“豈獨一琴哉？莫不然矣！”他并非談琴，談的是社會的悲劇。

劉基頗為贊許工之僑選擇的那條路，讓他懷著傷感厭世情緒逃到深山去了。當(dāng)然，這不是個辦法，劉基自己也沒走上這條路，他積極參加了推翻腐朽的元王朝的斗爭。盡管在明王朝建立以后，他遭到誣陷，憂郁而死，但他終究沒有逃世避世。