盜夸非道

【原文】

使我介然有知[1]，

行于大道，

唯施是畏[2]。

大道甚夷[3]，

而人好徑[4]。

朝甚除[涂]，

田甚蕪，

倉(cāng)甚虛；

服文綵[5]，

帶利劍，

厭飲食[6]，

財(cái)貨有余，

是謂盜夸[竽][7]。

非道也哉！

【注釋】

[1]我：指有道之人。介：微小，介然有知，微有所知，稍有知識(shí)。

[2]施：讀音同迤，逶迤，此指邪行，斜徑。

[3]夷：平坦。

[4]徑，斜徑。

[5]文綵：刺繡的服裝。

[6]厭：飽足，滿足。

[7]盜夸[竽]：大盜。

【譯文】

假若我有知于政事，

行走于大道之上，

唯獨(dú)害怕的是走上邪道。

大道蕩然正平，

而人君偏愛邪徑。

朝政腐敗至極，

農(nóng)田一片荒蕪，

倉(cāng)庫(kù)十分空虛。

卻穿著錦繡的衣裳，

佩帶鋒利的寶劍，

飽厭飲食，

搜刮侵吞大量的財(cái)貨，

這就叫做強(qiáng)盜頭子，

強(qiáng)盜頭子所為不是行大道啊！

【解析】

這一章老子站在人民的立場(chǎng)上對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的行為作了無情的揭露，老子對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不去遵循大道而休習(xí)綱常作了較深入的探討。

老子生活的春秋晚期，中原地區(qū)是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地方，同時(shí)這里也充滿了不祥和的氣氛，富裕和貧困、美好和丑惡、自由和動(dòng)亂、文明和野蠻，種種矛盾并存。雖然社會(huì)混亂，老子作為當(dāng)時(shí)一名中級(jí)官吏，日子不可能窘迫到無米下鍋的分上，老子在此以民眾的苦來喚起統(tǒng)治者的覺悟。由此可見老子對(duì)廣大被統(tǒng)治者的深層了解和同情。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)境況是，統(tǒng)治者越來越腐敗，農(nóng)田越來越荒蕪、倉(cāng)庫(kù)十分空虛，但統(tǒng)治者還穿著錦繡的衣服、佩帶著寶劍，飽食美食、搜括財(cái)貨，這些人實(shí)是強(qiáng)盜頭子，他們的所作所為和大道是背道而馳的。

“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除\[涂\]。田甚蕪。倉(cāng)甚虛。”這句話中的“介然有知”，是指頓然而悟的意思；“施”，讀為“yí”，是說在寬闊平坦的大路上，難于把握抓住一條直線行進(jìn)，往往在路上走成之字，這樣就要跑很多的冤枉路。“夷”，平坦寬闊。“徑”，小路，小路不寬，便于人把握可以走成直線，不走冤枉路。“朝”，朝陽(yáng)。“除”，登高之臺(tái)階。“朝甚除”，是指早晨的天空到了最明亮的時(shí)候太陽(yáng)也就升高了。對(duì)此句的理解為：把朝廷裝飾得華美，由于朝廷裝飾華美了，從而使田園非常荒蕪，倉(cāng)庫(kù)非常空虛，民不聊生。

“服文綵，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余，是謂盜夸[竽]，非道也哉！”是從上述的自然之理而推及人事，人事的發(fā)展亦與自然之理一樣，過猶不及，因而奢侈不如簡(jiǎn)樸。老子一向認(rèn)為道之理在于為用不為利，為腹不為目。人對(duì)自然和社會(huì)的索取以可以資生為度，超過這個(gè)度就要受到道的懲罰。“文”，花紋和圖案，古時(shí)人們穿衣服常以質(zhì)料和花紋圖案的艷麗與否為尊貴和貧賤的標(biāo)志，所以老子說“服文綵”。“厭”，飽厭，美味美酒飲食多了，就覺得世間什么東西都不好吃，見到什么東西都不想吃，所以老子以“厭飲食”來形容富貴奢侈者。“余”，多余，資財(cái)在可以資生之外還有剩余。

在這里，我們必須辨析一個(gè)問題，享受到底是對(duì)是錯(cuò)？老子決不是反對(duì)人們享受，他祈愿世界和平、人類智慧、人生長(zhǎng)壽、不受非災(zāi)，不都是享受的內(nèi)容嗎？但是他反對(duì)“非道”的享受。所以本章先講“朝甚除[涂]。田甚蕪。倉(cāng)甚虛”，在這樣的條件下，還要奢侈豪華，那就是強(qiáng)盜一樣的人。老子以犀利的筆墨對(duì)統(tǒng)治者的行為作了無情的揭露和警告，統(tǒng)治者如果執(zhí)迷不悟，結(jié)果會(huì)怎樣呢？老子沒有明說，統(tǒng)治者對(duì)結(jié)果應(yīng)該是非常清楚的。

為人之道

袁渙清廉受頌揚(yáng)

建安五年（公元200年），曹操攻打下邳（今江蘇睢寧西北）。此時(shí)袁渙在曹操手下當(dāng)都尉。

下邳城被曹軍攻破，城內(nèi)積存著呂布的無數(shù)財(cái)寶。曹操就給手下的官員們每人幾輛戰(zhàn)車，以便讓他們隨心所欲地瓜分那些財(cái)物。那些官員一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后，盡量搜取值錢的東西，把車都裝得滿滿的。只有袁渙與眾不同，他沒有挑值錢的東西拿，而是拿了一點(diǎn)書籍和一些口糧。別人見了都為自己的貪財(cái)感到有些羞愧。一個(gè)跟袁渙比較親近的人問他：“你為什么只拿了點(diǎn)口糧而不要值錢的東西呢？現(xiàn)在大家都贊揚(yáng)你呢！”袁渙說：“我為什么只拿點(diǎn)口糧呢？因?yàn)樾熊姷臅r(shí)候口糧是必不可少的。我當(dāng)時(shí)并沒有別的意思，想不到竟會(huì)受到大家的贊許，得了好名聲，實(shí)在令我內(nèi)心不安啊！”曹操后來知道了這件事情，就更為尊重袁渙了。

袁渙在曹操手下先后做過諫議大夫和祭酒，為曹操出謀劃策，得到曹操很多的賞賜。袁渙把賞賜的財(cái)物都送給了別人，自己不購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，也不積攢財(cái)物。他有時(shí)缺少什么東西，也坦然地求助別人。由于他行為端正，光明磊落，沒有人不欽佩他的廉潔。

古人像袁渙這樣清廉的官吏，都能受到頌揚(yáng)和愛戴，那么今天，社會(huì)在飛速發(fā)展，為官為民更應(yīng)崇尚廉潔自律、修養(yǎng)品德。

從政之道

姚崇為臣坦蕩

姚崇，陜州陜石人。在處理契丹事務(wù)時(shí)，判斷裁決迅速準(zhǔn)確，且條理清楚，武則天對(duì)此非常驚奇，于是破格提拔為夏官侍郎，又加鳳閣鸞臺(tái)平章事。

圣歷初年（公元698年），武則天對(duì)近臣說：“以前周興、來俊臣等裁訟刑獄，朝臣們相互牽連，結(jié)果都受反逆之罪。國(guó)家有法，朕豈能違抗。朕恐怕其中有冤情，就派近臣去獄中探問，都得到手狀，并無虛假的東西，朕也不再懷疑，就批準(zhǔn)了他們的奏請(qǐng)。自從周興、來俊臣死后，再?zèng)]聽說有什么反逆者，那么以前被殺戮的是不是有很多屬于冤枉濫殺的呢？”姚崇回答道：“自垂拱（公元685—688年）以來，被告者身死家破，都是受酷刑自誣而死的。告發(fā)的人還以此為功。這種羅織罪名，比漢代的黨錮還要厲害。陛下讓近臣去查問，近臣都難于自保，還談什么動(dòng)搖原案？被調(diào)查的人若是翻案又要遭受更毒辣的酷刑，將軍張虔勖、李安靜就是這樣。托上天降靈，誅除兇煞，朝廷便安然無事。從今往后，我以卑微之軀以及一家百口人保證，內(nèi)外官吏再不會(huì)有反逆者，請(qǐng)陛下以后收到狀告，只需收藏起來，不必再過問。如若不證驗(yàn)，有反逆的，我愿受不告之罪。”武則天聽后說：“以前的宰相都不過問這些事，陷朕于不義的境地，如你所說，正與朕心相合。”于是武則天對(duì)他器重有加，當(dāng)天就派人賜白銀千兩給姚崇。

當(dāng)時(shí)突厥叱利元崇叛亂被鎮(zhèn)壓，武則天不想讓姚崇與他同名，就讓姚崇改名為姚元之。不久遷升鳳閣侍郎，依舊參知政事。

長(zhǎng)安四年（公元704年），姚元之以母親年邁上表請(qǐng)求解職侍養(yǎng)，言辭哀切，武則天知無法改變其主意，就拜他為相王府長(zhǎng)史，罷參知政事之銜，使他能夠清靜。這一月，又命他兼夏官尚書之事，同鳳閣鸞臺(tái)三品，姚元之上書說：“臣侍奉相王，再統(tǒng)領(lǐng)國(guó)家兵馬有所不便，臣不是怕死，而是擔(dān)心對(duì)相王不利。”武則天覺得他的話十分有理，就改任他為春官尚書。當(dāng)時(shí)，張易之請(qǐng)求把京城有名的僧人10名安排到定州專設(shè)寺廟，僧人們極力表示不愿意去。姚崇命令停止此事，張易之多次與他說及此事，他始終沒答應(yīng)，因此遭到張易之的讒毀。

但在武則天做皇帝的15年中，姚元之（崇）一直受到武則天的信任和重用。神龍四年（705年），張柬之、桓彥范等密謀誅殺張易之兄弟，恰逢姚元之從軍隊(duì)中回到都城，于是也參與了密謀，因功被封梁縣侯，賜封200戶。武則天被移居上陽(yáng)宮，唐中宗復(fù)辟，中宗率百官就閣臺(tái)理政，王公士人無不歡呼雀躍，只有姚元之嗚咽流淚。

桓彥范、張柬之對(duì)他說：“今天豈是啼哭的日子！只怕姚公的災(zāi)禍從此就要開始了。”姚元之說：“跟隨則天皇帝日子長(zhǎng)了，突然辭別再也不能拜她了，實(shí)在是忍不住啊！昨天幫助諸公誅除兇逆，是做臣子的常理，不敢說什么功勞；今天辭別舊主而悲泣，也是臣子忠于節(jié)操，若因此而獲罪，實(shí)在心甘情愿。”不久，他就被貶，出任亳州（今屬安徽、河南）刺史，轉(zhuǎn)任常州（今江蘇境內(nèi)）刺史。