詩(shī)經(jīng)研究· 《詩(shī)經(jīng)》 的采集與編定·采詩(shī)編集的目的

關(guān)于周人采集編定《詩(shī)經(jīng)》的目的，古書(shū)中有多種說(shuō)法，如：

1.用于娛樂(lè)。《左傳》昭公二十一年載： “天子省風(fēng)以作樂(lè)。”其意是說(shuō)統(tǒng)治者參照民間音樂(lè)，制禮作樂(lè)，以應(yīng)用于祭祀宴饗等典禮，以明確等級(jí)，宣揚(yáng)王威，滿足耳目之娛，既重視詩(shī)樂(lè)的政治功用，又注意到它的娛樂(lè)功能。

2.用于政教。《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：“王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》曰：“故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，是以事行而不悖。”這是強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》編集的政治目的，通過(guò)詩(shī)歌了解民情，考察政治的得失;運(yùn)用詩(shī)歌勸諫君主，補(bǔ)察時(shí)政，以便進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治。

3.用為音樂(lè)教本。《周禮·春官·太師》云：“太師教六詩(shī)。曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音。大祭祀，帥瞽登歌，合奏擊拊。大饗，亦如之。”鄭玄注：“教瞽矇也。”太師以《詩(shī)》為音樂(lè)教本，傳授瞽矇樂(lè)工，使之熟悉詩(shī)歌內(nèi)容及不同的樂(lè)調(diào)，以備各種典禮及賦詩(shī)時(shí)演奏。

4.用為政治倫理教科書(shū)。《周禮·春官·大司樂(lè)》云：“大司樂(lè)以樂(lè)德教國(guó)子：中、和、祗、庸、孝、友; 以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子： 興、道 (導(dǎo))、諷、誦、言、語(yǔ); 以樂(lè)舞教國(guó)子。”《詩(shī)》入樂(lè)，樂(lè)語(yǔ)，即歌辭，指《詩(shī)經(jīng)》。大司樂(lè)以《詩(shī)》為政治倫理教科書(shū)，傳授貴族子弟用詩(shī)修養(yǎng)道德、涵養(yǎng)性情、出使專對(duì)、賦詩(shī)言志的方法。

以上諸說(shuō)雖有差異，但不矛盾。古人是從不同的角度說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》編集的目的。從中我們可以得出兩點(diǎn)判斷：其一，編集《詩(shī)經(jīng)》的根本目的是為了社會(huì)用詩(shī)的需要;其二，編集的具體目的是多重的，《詩(shī)經(jīng)》的用途是多方面的。《詩(shī)》的編集又大大刺激了《詩(shī)》的流傳與應(yīng)用。

從詩(shī)的廣泛搜集和它的嚴(yán)格刪定，可見(jiàn)出周人對(duì)這項(xiàng)工作所持的嚴(yán)肅態(tài)度。從它編集的多重目的，可見(jiàn)出它在周人生活中的重要性。從春秋各國(guó)諸侯君臣對(duì)它的廣泛應(yīng)用以及對(duì)它的推崇，也可以看出它在周人心中的地位。總之，《詩(shī)經(jīng)》的編集是周代文化史上的一件大事，是周人建設(shè)其禮樂(lè)文化事業(yè)的一個(gè)重要組成部分。它既是對(duì)周代詩(shī)歌創(chuàng)作的搜集整理和藝術(shù)上的系統(tǒng)加工，使之成為周代詩(shī)歌創(chuàng)作最高成就的代表; 又是對(duì)周代社會(huì)政治文化思想和廣泛的社會(huì)生活的一次藝術(shù)的概括與總結(jié)，使之從一開(kāi)始就成為具有政治、道德、倫理、哲學(xué)以及審美、文化教育和在各種場(chǎng)合里應(yīng)用等多種意義的一部典范著作。后人稱之為經(jīng)，固然有對(duì)它的引申、比附、推崇和抬高，但是它本身所具有的重要價(jià)值卻正是它被抬高的基礎(chǔ)，也正是我們?cè)诮裉烊匀话阉曌髦袊?guó)古代最為重要最為偉大的作品之一的原因所在。