靜為躁君

【原文】

重為輕根[1]，

靜為躁君[2]。

是以圣人終日行不離輜重[3]，

雖有榮觀[4]，

燕處超然[5]。

奈何萬乘之主[6]，

而以身輕天下？

輕則失根，躁則失君。

【注釋】

[1]重：沉重，穩重。

[2]躁：急躁，躁動。

[3]輜重：古代軍隊中載運器械、糧食的車輛。

[4]榮觀：華麗的住所。

[5]燕處：安居之地。

[6]萬乘之主：乘指兵車的數量。萬乘之主就是指擁有一萬輛兵車的大國之君。

【譯文】

穩重是輕率的控制者，

靜定是躁動的制服者。

因此君子整天行事都不輕舉妄動，

雖然有豪華的樓臺亭榭，

但他安閑靜處、超然脫俗。

為什么擁有萬輛兵車的大國君王，

卻輕視自己而重治天下呢？

輕浮失去自身，躁動失去君位。

【解析】

這一章緊承上一章的內容，講述了自然對人的制約及我們為何要順應自然的問題。

老子一開始就舉出了兩對矛盾的現象：輕重、動靜，在前面的第二章中出現過美丑、善惡、有無、難易、長短等對立統一概念，第十三章中出現過寵辱，這些概念的提出和論述，真實地反映了老子樸素的辯證法思想，他認為矛盾是普遍存在的，任何事物都不是孤立存在的，而是相互依存相互制約的。

在重和輕的關系問題上，老子認為：重是輕的根本，輕是由重決定的，如果只注重輕而忽略重，就會失去根本。正是因為有了重，輕才能得以存在和維系。我們可以設想地球沒有重力會是怎樣的一種情景，我們無法站穩腳跟，無法進食，生命的延續不再可能，那是十分可怕的事情。老子認為在動和靜這一對矛盾中，靜是根本，動是其次。在這里，輕可引申為輕浮，動可引申為躁動不安。我們知道輕浮和躁動都是人格缺陷所映射出來的不良行為舉止，是我們成功的大敵，這種舉止在很大程度上反映了我們違道而行帶來的后患，不順應自然大道必然受到懲治。

圣人（得道之人）是如何合道而行的呢？圣人整天在行事，卻從來不輕舉妄動，而是慎重考慮后再行動，決不會表現出輕率、焦躁的樣子，是因得道之人順應了天道，而不是恣意妄為。他們雖然有可供享受的華麗的亭臺樓院，但他們身居其中，卻怡然自得，超然對待安逸的環境，而不是心浮氣躁，沉迷其中。在物質生活極度豐富的今天，我們該如何看待物質財富，是坦然地享受它們，還是依舊過簡樸的生活？這是一個擺在我們面前的問題，我們該如何給出一個圓滿的答案？老子那順應自然的觀點興許能給我們一些指引，物質是人創造的，它生不帶來死不帶去，我們活在這個人世間，如果一味拒絕繁華富足的生活，日子未免過得單調乏味，追求物質和金錢本身并沒有錯，享受雙手創造的財富并沒有錯，但必須強調一點，那就是我們必須鍛煉自己創造價值的能力，不去勞動而只追求享受是不合大道的，是應該為我們所摒棄的。

最后，老子將矛頭指向了“萬乘之主”，即大國的國王。當時的統治者過著縱欲色靡、奢侈輕浮的生活，他們狂妄、自大、焦躁、輕率，在老子看來，一國之君應當持重、守靜，而不是輕浮、焦躁、輕舉妄動。統治者以沉湎于玩樂享受為重，而以治理國家大事為輕，這是有違“重為輕根，靜為躁君”的天道的，所以只會落下“輕則失根，躁則失君”的下場，歷史上有違大道的暴君、昏君無不是以這樣的殘局收場，遭到后人的唾罵和鄙棄。

為人之道

善于自制：成吉思汗斬鷹悟道成大業

成吉思汗能取得偉大的成就，與他善于制怒有關；而他之所以善于制怒，則與他的一段傳奇經歷有關。

有一次，成吉思汗帶人去打獵。他們一大早便出發，可到了中午仍沒有收獲，只好返回帳篷。成吉思汗不甘心，便獨自一人走回山上。

烈日當空之下，他沿著羊腸小徑向山上走去，一直走了好長時間，他感到口渴。不久，他來到了一個山谷，見有細水從上面一滴一滴地流下來。成吉思汗非常高興，就從皮袋里取出杯子，耐著性子去接一滴一滴流下來的水。

當水接到七八分滿時，他高興地把杯子拿到嘴邊，想把水喝下去。就在這時，一股疾風猛然把杯子從他手里吹了下來，將水弄灑了。成吉思汗又急又怒，抬頭一看，原來是自己的愛鷹搗的鬼。他非常生氣，卻又無可奈何，只好拿起杯子重新接。

當水再次接到七八分滿時，又有一股疾風把水杯弄翻了，原來又是他的鷹。成吉思汗非常憤怒，于是，他一聲不響地拾起水杯，再從頭接著一滴滴的水。當水接到七八分滿時，他悄悄取出尖刀，拿在手中，然后把杯子慢慢地移近嘴邊。老鷹再次向他飛來，成吉思汗迅速拿出尖刀，把鷹殺死了。

由于他的注意力過分集中于殺老鷹，疏忽了手中的杯子，杯子掉進了山谷里。成吉思汗無法再接水喝了，不過他想到既然有水從山上滴下來，那么上面也許有蓄水的地方，很可能是湖泊或山泉。于是他忍住口渴的煎熬，拼盡氣力向上爬。終于攀上了山頂，發現果然有一個蓄水的池塘。

成吉思汗興奮極了，立即彎下身子想要喝個飽。忽然，他看見池邊有一條大毒蛇的尸體，這時才恍然大悟：“原來飛鷹救了我一命，正因它剛才屢屢打翻我杯子里的水，才使我沒有喝下被毒蛇污染了的水。”

成吉思汗明白自己做錯了，他帶著自責的心情、忍著口渴返回了帳篷。他對自己說：“從今以后，我絕不在生氣的時候作決定！”這一決心，使成吉思汗避免了很多錯事，給他的雄圖霸業帶來了莫大的幫助。

孟子說：“驟然臨之而不驚，無故加之而不怒，此之謂大丈夫。”

很多有智慧、有成就的人，也都反復告誡人們：千萬別被憤怒左右。如果一個人動不動就怒火中燒，結果就會傷人傷己，不可能與別人融洽相處和友好交往。一旦如此，便會失去理智，難以保持清醒的頭腦、作出正確的判斷，因而做錯事、蠢事的幾率便大大增加。所以，必須學會自制，這不僅是一種很高的人生修養，而且是人在社會上生存、發展所必不可少的能力。

從政之道

借懲暴君，巧諫國王

一天，魏文侯心情不錯，就命樂師彈琴，魏文侯親自起舞，誦賦。魏文侯一副全心投入的樣子，使在場的每一個人都為之感動。沒想到大王還有這樣高超的本領，平日里大王在朝上很是威嚴，大臣們都有些害怕。今天見大王有如此閑情雅致，在場的大臣們也很興奮，有的也不禁翩翩起舞；不會跳舞的就在旁邊不住地點頭，夸獎大王跳得好，誦得妙。魏文侯看到大臣們這樣欣賞自己的表演，就更加高興了。于是就即興作了一首賦，當他朗誦到“讓我的話無一人敢違背”時，樂師突然停止鼓琴，并將案上之琴舉起來向魏文侯砸去。剛才那其樂融融的氣氛一下子煙消云散，代之而來的是緊張的氛圍，兩旁的大臣嚇得瞪直了眼。魏文侯也大驚，幸虧兩旁武士眼疾手快，一把搶過樂師手中的琴，并牢牢地把樂師按在地上。

魏文侯實在太生氣了，本來自己今天心情很好，卻被樂師搞得一塌糊涂，恨不得一口一口撕下他身上的肉。他坐在桌旁，吹胡子瞪眼，喘著粗氣，怒視著樂師。兩旁大臣都有些害怕，心想，這個樂師，太大膽了，竟然敢打大王，不是找死嗎？樂師卻神態自若，安靜地趴在地上。魏文侯看到樂師竟然這種表情，就更加氣憤了，大喊：“執法官來了沒有？我要治這不知天高地厚的樂師的罪。”執法官忙快步跑到魏文侯面前，彎腰鞠躬，說：“大王，臣在，您有何吩咐？”魏文侯說：“按照我國法律，臣屬打君主，應該判什么罪？”執法官說：“稟報大王，應判死罪。”說完，魏文侯喊道：“聽到沒有，快把這混蛋樂師給我拉出去，砍了！”說完，甩袖就要走，樂師聽到這，忙說：“大王，臣有一言，請您聽我說完，再讓我去死吧。”魏文侯不耐煩地說：“快說，快說，我一刻也不想再見到你。”樂師說：“過去，堯、舜為君主時，唯恐自己的話沒人反駁。后來桀、紂為君主時，唯恐有人反駁他們的話。今天您所講的話和講話時的神態頗像桀、紂啊。我心中氣憤，心想一定是他們的靈魂附到了您的身上，因此，我舉琴就打。我是在打桀、紂的靈魂，讓他們不要依附在您的身上，使您也成為暴君、昏君。我在打他們，不是在打您啊。”魏文侯聽到這，知道自己錯了，就命人把他給放了。