《孫子兵法·主題篇·廟算決策》鑒賞

〔計〕夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎。吾以此觀之，勝負見矣。

〔火攻〕合于利而動，不合于利而止。

【鑒賞】戰(zhàn)前要進行“廟算”，是《孫子兵法》的一個重要思想?！皬R”是古代祭祀祖先與商議國事的建筑。古代興師作戰(zhàn)前，要在廟堂上舉行儀式，謀劃作戰(zhàn)大計，預測戰(zhàn)爭勝負，稱為“廟算”。所謂“得算多”的“算”，是古代計數(shù)用的籌碼，這里引申為勝利的條件。“廟算”后“得算多”，即勝利的條件多，就能勝利;反之“得算少”，即勝利的條件少，就不能勝利。孫子用“廟算”后得算多少而認為“勝負見(現(xiàn))矣”，即知道戰(zhàn)爭的勝負，這應(yīng)該是“廟算”的一大好處。然而“廟算”不應(yīng)停留在知道勝負上，而應(yīng)按照“合于利而動，不合于利而止”的原則，作出在戰(zhàn)爭中應(yīng)如何行動的決策，打還是不打，戰(zhàn)還是罷，進還是退，動還是止，這才是主要的目的。

在中國古代歷史上善于“廟算”決策的人，可以舉出漢初的張良和三國的司馬懿。張良在秦漢之際跟隨劉邦打天下，劉邦遇到疑難問題，總要詢問張良該如何辦。張良在經(jīng)過一番“廟算”之后，總能提出妥善的決策，使劉邦不斷取得勝利，最終當上了漢朝的開國皇帝。劉邦在登上皇位后說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。”(《史記·高祖本紀》)所謂“運籌策帷帳之中”，即相當于孫子的“廟算”決策;子房，即張良之字。后有“運籌帷幄”的成語，其源自張良。

三國時，魏國的遼東太守公孫淵，因?qū)Σ芪翰粷M，便設(shè)置百官，自立為燕王。魏明帝曹睿派司馬懿領(lǐng)兵四萬，前往討伐。臨行前，曹睿問：“公孫淵將會如何對付?”司馬懿答：“他得知我軍征討，棄城避戰(zhàn)是上策，據(jù)守遼河抵抗是中策，坐守襄平(今遼陽市)是下策?！辈茴＝又鴨枺骸肮珜O淵究竟會采取哪一策?”司馬懿答：“如果他善知敵我，就會棄城出走，以此拖延時日，疲憊我軍，待機而戰(zhàn)?？墒枪珜O淵智淺寡斷，上策難用。所以他定會依托遼河據(jù)守，接戰(zhàn)不利，則退守襄平，即由中策轉(zhuǎn)為下策?！笔聦嵈_如司馬懿所“廟算”的那樣，叛軍依河據(jù)守，節(jié)節(jié)敗退，叛亂很快被平定，公孫淵父子被斬殺。

在現(xiàn)代，善于“廟算”決策的人，當首推中國革命的領(lǐng)導者毛澤東。抗日戰(zhàn)爭初期，亡國論和速勝論各種觀點都在中國傳開了。毛澤東經(jīng)過細致分析，認為日本雖然是個強的帝國主義國家，但它國家小，各方面的力量不足以支持長期的戰(zhàn)爭，日本的侵略戰(zhàn)爭是野蠻的，倒退的，它必將遭到全世界人民的強烈反對;中國雖然是個弱的半封建半殖民地國家，但國土地方大，人民正在覺醒，特別是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命力量正在壯大，中國的抗日戰(zhàn)爭是進步的，正義的，必將得到世界人民的援助。經(jīng)過全面的“廟算”之后，基本上可以得到這樣的結(jié)論： 日本雖然“得算少”，但它還將橫行霸道一段時間，近期不會立即失敗或撤退;中國雖然“得算多”，但暫時還不能取得全面的勝利。這場戰(zhàn)爭的最后勝利是屬于中國的，但它是一場“持久戰(zhàn)”，我們只能逐漸積蓄力量，積小勝為大勝，最終打敗日本帝國主義。八年抗戰(zhàn)的經(jīng)歷，完全證明了毛澤東“廟算”決策的準確。