【名句】知是一雙眼，行是一雙腳。不知而行，前有淵谷而不見，傍有狼虎而不聞，如中州之人適燕而南、之粵而北也。雖乘千里之馬，愈疾愈遠。知而不行，如痿痹之人數(shù)路程、畫山水。行更無多說，只用得一“篤”字。知底工夫千頭萬緒，所謂“匪知之艱，惟行之艱”^①。“匪茍知之，亦允蹈之”。“知至至之，知終終之”^②。“窮神知化”^③，“窮理盡性”^④，“極深研幾”^⑤，“探賾索隱”^⑥，“多聞多見”^⑦。知也者，知所行也；行也者，行所知也。知也者，知此也；行也者，行此也。原不是兩個。世俗知行不分，直與千古圣人駁難，以為行即是知。余以為能行方算得知，徒知難算得行。

【譯文】知，好像一雙眼;行，好像一雙腳。不知而行，面前有深淵峽谷也看不見，身旁有虎豹豺狼也聽不見，就好像中原人要到北方的燕地去反而向南走，到南方的粵地去反而向北走一樣。這樣，即使騎著千里馬，跑得越快，離目的地越遠。知而不行，就如同癱瘓的病人計算路程和在畫中畫山水。行不用多說，只要用一“篤”字，即實實在在地行就可以了。知的功夫千頭萬緒，就是所說的“不是知難，而是行難”，“不光是知道，還要去實行”，“知道到什么地步，就要做到什么地步;知道了終點，就要達到終點”，“深究事物的精微道理”，“研究事物的義理和人的本性”，“對關鍵問題要深入探討，達到極精微之處”，“窺探幽深，求索隱微”，“多聞多見”。知，就是知道所要行的東西;行，就是行那些已經(jīng)知道的東西。知是知道這些，行也是要行這些，從這點看，知和行原不是兩個。但世俗知行不分，直接與千古以來的圣人辯論，以為行即是知。我認為能行才算是知，只是知，難說得上是行。

注釋

【注釋】①“匪知之艱”二句:語出《尚書·說命》。原文為:“匪知之艱,行之維艱。”孔氏傳曰:“言知之易行之難。”　②“知至至之”二句:語出《周易·乾卦·文言》:“子曰:‘君子進德修業(yè),忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業(yè)也。知至至之,可與幾也;知終終之,可與存義也。’”　③窮神知化:語出《周易·系辭下》。其文為:“過此以往,未之或知也,窮神知化,德之盛也。”孔穎達疏:“窮神知化……窮極微妙之神,曉知變化之道。”　④窮理盡性:語出《周易·說卦》。其文為:“昔者圣人作也……和順于道德而理于義,窮理盡性以至于命。”孔穎達疏:“窮極萬物深妙之理,究竟生靈所稟之性。”　⑤極深研幾:語出《周易·系辭上》。其文為:“夫易,圣人之所以極深而研幾也。唯深也,故能通天下之志;唯幾也,故能成天下之務。”孔穎達疏:“夫易,圣人之所以極深而研幾也者,言易道弘大,故圣人用之所以窮極幽深而研核幾微也。”　⑥探賾索隱:語出《周易·系辭上》。其文為:“探賾索隱,鉤深致遠,以定天下之吉兇。”孔穎達疏:“探,謂窺探、求取;賾,謂幽深;索,謂求索;隱,謂隱藏。”　⑦多聞多見:語出《論語·為政》。其文為:“子曰:多聞闕疑,慎言其余,則寡憂;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡憂,行寡悔,祿在其中矣。”