【名句】養民之政，孟子云:“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒^①。”韓子云:“鰥寡孤獨廢疾者皆有養也^②。”教民之道，孟子云:“使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勛曰:‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之^③。’”《洪范》曰^④:“無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路；無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。”予每三復斯言^⑤，汗輒浹背；三嘆斯語，淚便交頤^⑥。嗟夫!今之民非古之民乎?今之道非古之道乎?抑世變若江河，世道終不可反乎?抑古人絕德后人終不可及乎?吾耳目口鼻視古人有何缺欠?爵祿事勢視古人有何靳嗇^⑦?俾六合景象若斯，辱此七尺之軀，?面萬民之上矣^⑧。

【譯文】對于養民之政，孟子主張：“七十歲以上的老人有絲棉的衣服穿有肉吃，一般百姓餓不著凍不著。”韓愈主張：“那些鰥夫、寡婦、孤老、孤兒和殘廢有病的人都有人撫養。”對于教民之道，孟子說：“讓契這樣的賢人任司徒，教給人民行為的準則和人倫道理，使父子相親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，堯說：‘督促他們，糾正他們，幫助他們，使他們各得其所，然后加以提攜和教誨。’”《洪范》說：“不偏不邪，遵從王的法則;不要有所偏愛，遵循王規定的道理;不要作惡，遵循王指出的道路;沒有偏私不結私黨，王的道路才能平坦;不要偏袒，沒有偏心，王的道路才能平易;不要反復無常不要偏斜不正，王的道路就會又正又直。天子聚合諸侯臣民要有法則，諸侯臣民歸附天子也要有法則。”我每當誦習此言，便汗流浹背;每感嘆此語，便淚流滿面。唉!現在的民眾難道和古代的民眾不一樣嗎?現在的道理難道和古代不一樣嗎?還是世道的變化如長江大河一樣，讓人向往的世道終究不能再現呢?還是古人那高尚的道德后人終究達不到呢?我們的耳目口鼻比古人缺少了什么?爵祿事勢比古人又吝惜嗇刻多少?讓天下成了這個樣子，白白長了這七尺的身軀，處于萬民之上真是面有愧色啊!

注釋

【注釋】①“老者衣帛食肉”二句:語出《孟子·梁惠王上》　②鰥寡孤獨廢疾者皆有養也:語出韓愈《原道》。　③“孟子云:‘使契為司徒……’”一段:語出《孟子·滕文公上》。朱熹注:“契,亦舜臣名也。司徒,官名也。人之有道,言其皆有秉彝之性也。然無教則亦放逸怠惰而失之,故圣人設官而教以人倫,亦因其固有者而道之耳。……放勛,本史臣贊堯之辭,孟子因以為堯號也。德猶惠也。堯言勞者勞之,來者來之,邪者正之,枉者直之,輔以立之,翼以行之,使自得其性矣,又從而提撕警覺以加惠焉,不使其放逸怠惰而或失之。蓋命契之辭也。”　④《洪范》:《尚書》篇名。　⑤三復斯言:三,多次,再三。復,頌。斯,此。　⑥頤:腮,下頷。　⑦靳嗇:吝惜嗇刻。　⑧?(miǎn)面:面有愧色。