【名句】堯、舜無不弊之法，而恃有不弊之身，用救弊之人，以善天下之治，如此而已。今也不然，法有九利不能必其無一害，法有始利不能必其不終弊。嫉才妒能之人，惰身利口之士，執其一害終弊者訕笑之，謀國不切而慮事不深者從而附和之，不曰“天下本無事，安常襲故何妨”；則曰“時勢本難為，好動喜事何益”。至大壞極弊，瓦解土崩而后付之天命焉。嗚呼!國家養士何為哉?士君子委質何為哉^①?儒者以宇宙為分內何為哉?

【譯文】堯、舜也沒有毫無弊病的法令，只有依仗自己沒有任何私念而又一心為民的心，使用挽救弊病的人，來管理好天下，只是如此而已。現在則不然，法有九分益處，不能保證沒有一分有害的地方;執法的開端是好的，也不能保證終了沒有弊病。但那些嫉才妒能的人，身懶口利之士，抓住這一分有害的地方和最終時的弊病，就大肆嘲笑變革的人;而那些對國家的大策謀劃得不切合實際，考慮事情又不周密的人，就附和著一起攻擊，不是說“天下本來沒事，安于常規、因襲過去的辦法又有何妨”?就是說“時勢本來難以改變，喜歡變動多事又有什么好處”?直到法律弊端百出，壞到了極點，乃至整個形勢瓦解土崩，這時又說是天命決定的。唉!國家養了這么多的官吏到底為什么呢?士君子把自己交給國家又是為什么呢?儒者把治理天下作為自己的責任，但又干了些什么呢?

注釋

【注釋】①委質:《史記·仲尼弟子傳》:“子路后儒服委質。”《索隱》引服虔注《左傳》:“古者始事,必先書其名于策,委死之質于君,然后為臣,亦必死節于其君也。”