【名句】民情有五,皆生于便。見利則趨,見色則愛,見飲食則貪,見安逸則就,見愚弱則欺,皆便于己故也。惟便,則術不期工而自工;惟便,則奸不期多而自多。君子固知其難禁也,而德以柔之,教以諭之,禮以禁之,法以懲之。終日與便為敵而竟不能衰止。禁其所便與強其所不便,其難一也。故圣人治民如治水,不能使不就下,能分之使不泛溢而已。堤之使不決,雖堯、舜不能。
【譯文】有五種民情,都是因為便利自己才產生的。見利則趨,見色則愛,見飲食則貪,見安逸則就,見愚弱則欺。這都因為對自己方便有利的緣故。只因為方便有利,對那些權術,不希望它玩弄得巧妙,它自會巧妙;只因為方便有利,對那些奸偽的人和事,不希望它多,它自然就多。君子固然知道這些都難以禁止,就用德來感化,用教育的方法來開導,用禮儀來禁止,用法令來懲治,終日與便利作斗爭而竟然不能使它衰歇停止。禁止人們感到便利的東西與強迫人們使用不便利的東西,困難程度是相同的。所以圣人治民如治水,不能使水不向下流,而是把其分成幾個支流,使其不泛濫而已。想筑一道堤防,不讓水把它沖垮,即使是堯、舜也做不到。
上一篇:從政自有個大體,大體既立,則小節雖有抵牾,當別作張弛,以輔吾大體之所未備,不可便改弦易轍。譬如待民貴有恩,此大體也。即有頑暴不化者,重刑之,而待民之大體不變。待士有禮,此大體也。即有淫肆不檢者,嚴治之,而待士之大體不變。彼始之寬也,既養士民之惡;終之猛也,概及士民之善,非政也,不立大體故也。
下一篇:湯、武之誥、誓,堯、舜之所悲,桀、紂之所笑也。是豈不示信于民而白己之心乎?堯、舜曰:何待嘵嘵爾示民,民不忍不從。桀、紂曰:何待嘵嘵爾示民,民不敢不從。觀《書》之誥、誓而知王道之衰矣。世道至湯、武,其勢必有桀、紂,又其勢必至有秦、項、莽、操也。是故維持世道者不可不慮其流。