【名句】圣人胸中萬理渾然，寂時則如懸衡鑒^①，感之則若決江河，未有無故自發(fā)一善念。善念之發(fā)，胸中不純善之故也。故惟有旦晝之梏亡^②，然后有夜氣之清明^③。圣人無時不夜氣，是以胸中無無，故自見光景。

【譯文】圣人胸中，萬種道理都混在一起，寂靜的時候，如同秤和鏡懸掛在高處，感動時則如江河決水，不會無故發(fā)一個善念。善念的發(fā)生，是因為胸中不是純善的緣故。因此，惟有白天不使夜間和平旦所發(fā)出來的善念和清明之氣消亡，然后才可以保持住清明的夜氣。圣人無時不處于清明的夜氣之中，所以胸中沒有一點兒空缺，自然能看清各種事物。

注釋

【注釋】①寂時則如懸衡鑒:寂時,靜的時候。衡鑒,即衡、鏡。衡可以量輕重,鏡可以照美丑,指辨別是非丑惡的尺度。　②旦晝之梏亡:《孟子·告子上》:“其日夜之所息,平旦之氣,其好惡與人相近也者幾希,則其旦晝之所為,有梏亡之矣。”朱熹注:“梏,械也。……言人之良心雖已放失,然其日夜之間,亦必有所生長。故平旦未與物接,其氣清明之際,良心猶必有發(fā)見者。但其發(fā)見至微,而旦晝所為之不善,又已隨而梏亡之。”朱熹解釋“梏亡”,是指善的行為的亡失。呂坤則相反,專指用強制克服掉不善的行為。　③夜氣:指清明之氣。