【名句】或問:仁義禮智發而為惻隱、羞惡、辭讓、是非,便是天則否?曰:圣人發出來便是天則,眾人發出來都落氣質,不免有太過不及之病。只如好生一念,豈非惻隱?至以面為犧牲,便非天則。
【譯文】有人問:仁、義、禮、智發出來為惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,這些便是自然的法則嗎?回答說:圣人發出來的便是自然法則,普通人發出來的都沾有氣質之性,不免有太過或不及的毛病。比如好生的念頭,難道不是惻隱之心?但是用面做的豬羊等祭品,便不合自然法則。
【名句】或問:仁義禮智發而為惻隱、羞惡、辭讓、是非,便是天則否?曰:圣人發出來便是天則,眾人發出來都落氣質,不免有太過不及之病。只如好生一念,豈非惻隱?至以面為犧牲,便非天則。
【譯文】有人問:仁、義、禮、智發出來為惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,這些便是自然的法則嗎?回答說:圣人發出來的便是自然法則,普通人發出來的都沾有氣質之性,不免有太過或不及的毛病。比如好生的念頭,難道不是惻隱之心?但是用面做的豬羊等祭品,便不合自然法則。
上一篇:學識一分不到,便有一分遮障,譬之掘河分隔,一界土不通,便是一段流不去,須是沖開,要一點礙不得。涵養一分不到,便有一分氣質,譬之燒炭成熟,一分木未透,便是一分煙不止,須待灼透,要一點煙也不得。
下一篇:人定真足勝天,今人但委于天,而不知人事之未定耳。夫冬氣閉藏不能生物,而老圃能開冬花結春實;物性蠢愚不解人事,而鳥師能使雀弈棋蛙教書。況于能為之人事,而可委之天乎?