關于《法律名言大全·法立則國治》的名人名言

國家是不容分裂的，因為國家所依存的乃是法律。

〔德〕黑格爾《法哲學原理》

法律要求人們有儉樸的風俗，才能有贏余去獻給國家。

〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》上冊

如果法律在社會關系中不能得到實現，最好的法律也沒有什么社會價值。

〔俄〕雅維茨《法的一般理論》

能夠結合成合乎理性的社會的，只有合乎理性的法令，而不是沒有理性的法令。

〔法〕馬布利《馬布利選集》

在階級社會中沒有國家就不可能存在法，從而法是階級統治的工具之一。

〔俄〕雅維茨《法的一般理論》

國家構成的基本要素不是官員而是法律。

〔法〕盧梭《論人類不平等的起源和基礎》

國家是許多人依據法律組織起來的聯合體。

〔德〕康德《法律哲學》

立法權和執行權往往是分立的。

〔英〕洛克《政府論》下篇

法律要求包括權利，任何一種超過一個人自身的權利就是自由;任何一種超過他人的權力就是權威。

〔荷〕格老秀斯《戰爭與和平法》

法律總順從帝王的心愿。

〔西〕塞萬提斯《堂·吉訶德》

帶來安定的兩種力量是法律和禮貌。

〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》

法律如果沒有輿論的支持幾乎毫無力量。

〔英〕 羅素《權力論》

法律越嚴，財產不平等的危害越小。

〔法〕馬布利《馬布利選集》

如果不執行法律，新建立的社會就要垮臺。

〔法〕馬布利《馬布利選集》

法必須以整個社會福利為其目標。

〔意〕阿奎那《阿奎那政治著作選》

法律是制度的一種形式，好的法律就一定代表好的制度。

〔古希臘〕 亞里士多德《政治學》

社會誕生時是共和國的首領在創設制度，此后便是由制度來塑造共和國的領袖了。

〔法〕孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

法律是立法者創立的特殊的和精密的制度;風俗和習慣是一個國家一般的制度。

〔法〕孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

當無理性的社會制度消滅時，個人獎懲、無知、低級的情感和欲念、犯罪和貧困都將立即消失。

〔英〕歐文《歐文選集》

憲法是根本法，而且僅僅是根本法。

〔蘇〕斯大林《斯大林文選》

在任何一個國家里，規定私有制和尊重私有財產的條款的法律是根本法，但不能因為它是根本法就說它是不能改變的。

〔法〕圣西門《論財產和法制》

制度時，則國俗可化，而民從制; 治法明，則官無邪。

(戰國)商鞅《商君書·壹言》

民本，法也。

(戰國)商鞅《商君書·畫策》

法者，君之命也。

(漢) 王符《潛夫論》

有道之君，行法修制，先民服也。

(春秋)管仲《管子·法法》

法者，天下之儀也，所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。

(春秋)管仲《管子·禁藏》

道法萬全，智能多失。

(戰國)韓非《韓非子·飾邪》

立善防惡謴之禮，禁非立是謴之法。

(晉) 傅玄《傅子·法刑》

以道為常，以法為本。

(戰國)韓非《韓非子·飾邪》

律者，所以定分止爭也。

(春秋)管仲《管子·七臣七主》

禮法殊途而同歸。

(晉) 傅玄《傅子·法刑》

法令者，治之具，而非制治清濁之源也。

(漢)司馬遷《史記·酷吏傳》

法令者，民之命也，為治之本也。

(戰國)商鞅《商君書·定分》

民之仰法，猶魚之仰水。

(漢)桓寬《鹽鐵論》

法者，治之端也。

(戰國) 荀況 《荀子·君道》

禮治君子，法治小人。

(清) 史襄哉《中華諺?！?/p>

最強之邦，由法善也。

(清)洪仁玕《資政新篇》

仁者，為治之具;刑者，輔治之法。

(宋)朱熹《四書集注·論語集注》

仁者為政之脂粉，刑者御世之轡策。

(晉)葛洪《抱樸子·用刑》

石以砥焉，化鈍為利; 法以砥焉，化愚為智。

(唐)劉禹錫《砥石賦》

刑一而正百，殺一而慎萬。

(漢)桓寬《鹽鐵論·疾貪》

法立于上則俗成于下。

(宋)蘇轍《河南府進士策問三首之一》

上以制下，寡以統眾，而綱紀定矣。

(宋)司馬光《〈太玄·玄首〉 注》

大者為綱，小者為紀，所以張理上下，整齊人道也。

(宋)司馬光《白虎通·三綱六紀》

一以治萬，少以制眾，其唯綱紀乎?綱紀立而治具成矣。

(宋)司馬光《潛虛·體圖》

為治而去法令，猶欲無饑而去食也。

(戰國)商鞅《商君書·定分》

君子為國，正其綱紀，治其法度。

(宋) 蘇轍《新論下》

圣人能生法，不能廢法而治國。

(春秋)管仲《管子·法法》

奉法者強，則國強;奉法者弱，則國弱。

(戰國)韓非《韓非子·有度》

世不患無法，而患無法必行之也。

(漢)桓寬《鹽鐵論·申韓》

世有亂人而無亂法。

(晉)陳壽《三國志·魏書·杜畿傳》

立法善于天下，則天下治; 立善法于一國，則一國治。

(宋) 王安石《石公》

國家以法制為先，法制以遵行為要。

(清) 洪仁玕《立法制宣諭》

一民之軌莫如法。

(戰國)韓非《韓非子·有度》

達法而民無邪。

(戰國)商鞅《商君書·錯法》

道私者亂，道法者治。

(戰國)韓非《韓非子·詭使》

人勝法，則法為虛器;法勝人，則人為備位; 人與法并行而不相勝，則天下安。

(宋)蘇軾《應制舉上兩制書》

有法制而后有國家，此千秋不易之大經，而尤為今茲萬不容身之急務也。

(清)洪仁玕《立法制演諭》

法明則人信，法一則主尊。

(宋)主溥《唐會要》卷39

治民一眾，不知法不可。

(春秋)管仲《管子·七法》

明主慎法規。

(戰國)商鞅《商君書·君臣》

約法三章日，恩重四百基。

(元)耶律楚材《懷古一百韻寄張敏之》

約之以禮，裁之以法。

(宋)王安石《上皇帝萬言書》

古者以仁義行法律，后世以法律行仁義。

(宋)蘇洵《議法》

普施明法，經緯天下，永為儀照。

(西漢)司馬遷《史記·秦始皇紀》

明主愛權重信，而不以私害法。

(戰國)商鞅《商君書·修權》

以法從人，不若以人從法。

(宋)楊萬里《論吏部恩澤之敝扎子》

治民無常，唯法為治。

(戰國)韓非《韓非子·心度》

有亂君，無亂國; 有治人，無治法。

荀況《荀子·君道》

法敗則國亂。

(戰國)韓非《韓非子·難一》

圣人能生法，不能廢法而治國。

(春秋)管仲《管子·法法》

且法，時之準繩也，國之權衡也。

(唐)吳兢《貞觀政要·公平》

國不可無法，有法而不善，與無法等。

(清)沈家本《新譯法規大全序》

刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤。

(清)沈家本《新譯法規大全序》

法者天下公器也。

梁啟超《飲冰室合集》

所謂法，治國之經制也。

嚴復《專制形質》

刑法不道，眾民不能順;舉措不當，眾民不能成。

(春秋)管仲《管子·禁藏》

憲法者，國家之構成法，亦即人民權利之保障法也。

孫中山 《孫中山全集》

國要有國法，黨要有黨規黨法。黨章是最根本的黨規黨法，沒有黨規黨法，國法就很難保障。

鄧小平《鄧小平文選》