關于《法律名言大全·法律是自由和民主的衛士》的名人名言

法律永遠是由強者的權力來制定的。

〔古希臘〕柏拉圖《法律篇》

良好的法制必然要化小和分散因貪婪和虛榮而積累起來的財產。

〔法〕馬布利《馬布利選集》

各國的法律秩序;是該體系的地方規范。

〔美〕凱爾森《法律與國家》

曰刑法; 曰議制; 曰行政; 三者國家之所以為國家;而經綸社會之大柄也。

〔英〕 甄克思《社會通俗》

自由是人民至高無上的權力。

〔古羅馬〕塔西佗《編年史》

自由啊，多少罪惡假汝之名以行!

〔英〕狄更斯《雙城記》

沒有一個詞比自由有更多的涵義，并在人們意識中留下更多不同的印象了。

〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》

最能堅持靈魂自由的人就是那掙斷磨胸的鎖鏈，一舉而永免受罪的人。

〔英〕弗·培根《論人底天性》

一個人要什么自由就有什么自由，但沒絕對自由——沒干涉人家和使人痛苦的絕對自由。

〔美〕馬克·吐溫《傻子出國記》

因為單獨欲望的沖動乃是奴役，服從自己制定的法律才是自由。

〔法〕 盧梭《社會契約論》

無視法律，產生專制。

〔英〕 皮特《大眾》

天賦的權利只有一個，即生來就有的自由權。

〔德〕康德《法律哲學》

獨立自主是一個民族最基本的自由和最高的榮譽。

〔德〕黑格爾《法哲學原理》

好法律會使人制定出更好的法律; 壞法律則會導致更壞的法律。

〔法〕 盧梭《社會契約論》

自由乃是按照人心底指導來發生動作或停止動作的一種能力。

〔英〕 洛克《人類理解論》

若是一個國家的所有分子忽視法律，就足以使國家解體與毀滅。

〔荷〕斯賓諾莎《神學政治論》

當公民的無辜得不到保證，自由也就沒有保證。

〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》上冊

唯有服從人們自己為自己所規定的法律，才是自由。

〔法〕 盧梭 《社會契約論》

自由從未被武力征服過。

〔英〕 詹·湯姆遜《自由》

在智慧和道德方面人發展得越高，他就越自由，生活給予他的歡樂也越大。

〔俄〕 契訶夫《黑衣修士》

真理的精神和自由的精神是社會的兩根支柱。

〔挪威〕易卜生《一仆二主》

不要過分的醉心放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。

〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言集》

民主是在靜脈和動脈中循環的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應出軌，就像血不能流出脈管一樣。

〔英〕柯爾律治《席間閑談》

一切文明始于神權政治而終于民主。

〔法〕 雨果 《巴黎圣母院》

主張法治的人并不想抹殺人們的智慮，他們就認為這種審議與其寄托一人，毋寧交給眾人。

〔古希臘〕 亞里士多德《政治學》

民主政治的要求是：立法機構應當行使對于行政機構與司法機構的控制。

〔美〕凱爾森《法律與國家》

只有在國家真正是它的一切國民的祖國，并且所有公民都是關心它的事業和保衛者的地方，才會有民主。

〔法〕羅伯斯庇爾《革命法制和審判》

沒有人享有高于別人的地位或對于別人享有管轄權，所以任何人在執行自然法的時候所能做的事情，人人都必須有權去做。

〔英〕洛克《政府論》下篇

有權衡者; 不可欺以輕重; 有尺寸者;不可差以長短;有法度者;不可巧以偽詐。

(戰國)慎到《慎子·君人》

令者，言最貴者也; 法者，事最適者也。言無二貴，法不兩適;故言行而不軌于法令者必禁。

(戰國)韓非《韓非子·問辯》

法制明則畏刑。法制不明;而求民之行令也; 不可得也。

(戰國)商鞅《商君書·君臣》

有法度之制者，不可巧以詐偽;有權衡之稱者，不可欺以輕重;有尋丈之數者，不可差以長短。

(春秋)管仲《管子·明法》

天下從事者，不可以無法儀;無法儀而其事能成者無有也。

(戰國)墨翟《墨子·法儀》

家有常業，雖饑不餓; 國有常法，雖危不亡。

(戰國)韓非《韓非子·飾邪》

治強生于法，弱亂生于阿。

(戰國)韓非《韓非子·外儲說右下》

明法制，去私恩。令必行，禁必止。

(戰國)韓非《韓非子·飾邪》

法制設而私善行，則民不畏刑。

(戰國)商鞅《商君書·君臣》

私道行則法度侵。

(春秋)管仲《管子·七臣七主》

君好法，則臣以法事君; 君好言，則臣以言事君。君好法，則端直之士在前; 君好言，則毀譽之臣在側。

(戰國)商鞅《商君書·修權》

權勢法制，人主之斤斧也。

(東漢)班固《漢書·賈誼傳》

不刑，則罪無所禁; 不制，則群惡橫肆。為法若此，近不盡善也。

(唐)房玄齡《晉書·刑法志》

國家以法制為先;法制以遵行為要; 能遵行而后有法制;有法制而后有國家。

(清)洪仁玕《立法制喧喻》

明國法以至于無刑。

(東漢)馬融《忠經·國守宰》

法禁者，俗之堤防。

(南朝·宋)范曄《后漢書》

法者天下之大公。

(南宋) 朱熹《朱子大全》

圣人事窮而更為; 法弊而改制。

(西漢)劉安等《淮南子·泰族》

藥石所以治疾，而不能使人無疾;法所以備亂，而不能使天下無亂。

(明) 方孝孺《深慮論二》

法繁而人輕，其弊也人得茍免而賢不肖均。

(宋)蘇軾《私策問》

自始至終，往而不窮，變動無常，周流四極，上下無方，不離于法律之中也。

(唐)房玄齡《晉書·刑法志》

法無有不得者也，亦無有不失者也。

(清) 王夫之《讀通鑒論》

夫作法于治，其弊猶亂; 作法于亂，誰能救之?

(晉)干寶《晉紀總論》

法令之設; 欲以遇惡防邪，儆戒未然也。

(西晉)陳壽《三國志·吳書·吳主傳》

中者，立法之根本; 信者，行法之要。

(明)薛瑄《讀書錄》卷二。

法存劃一，國有常格。

(北宋)包拯《包拯集·論詔令數改易》。

國家法度，代有不同。

趙爾巽等《清史稿·圣祖本紀一》

法若有弊，不可不變。

(元)脫脫《宋史·張商英傳》

法之不善者汝得以議而更，吏之不良者汝得以察而去。

(北宋)王安石《王文公文集·翰林學士除三司使》

法明則人信，法一則主尊。

(明)丘浚《大學衍義補·定律令之制》

法不可以輕變，亦不可以茍因也。二者，法之所禁也。

(明)張居正《張文忠公全集·辛未會試程策》

馬之不敢肆足者，銜轡束之也;民之不敢肆之者，法制束之也。

(南宋)呂祖謙《東萊博戰·齊魯戰長勺》

夫法廢立; 則人無獨蒙其幸者。

(北宋)王安石《上皇帝萬言書》

蓋夫天下至大器也，非大明法度，不足以維持，非眾建賢才，不足以保守。

(北宋)王安石《上時政書》

天之能者生植也，人之能者法制也。

(唐)柳宗元《答劉禹錫〈天論〉》。

以至祥之法曉天下，使天下明知其所避。

(北宋)蘇軾《御試重巽申命論》

立法設禁而無刑以待之，則令而不行。

(北宋)蘇轍《河南府進士策問三首之三》

立法以典民則祥，離法而治則天詳。

(清)沈家本《新譯法規大全序》

國家設立法制，原以禁暴止奸，安全良善。

《大清圣祖仁皇帝實錄》

法制數變，國家之大患。

(清) 申涵煜《省心短語》

事隨勢遷而法必變。

(清) 王夫之 《讀通鑒論》

法不立，誅不必; 而欲為吏者之毋貪，不可得也。

(清)顧炎武《日知錄除貪》

法出于仁，成于義。

(北宋)蘇軾《王振大理少卿》

凡法始立必有病。

(唐)韓愈《錢重物輕狀》

立法，有犯而必施; 令出，惟行而不返。

(唐) 王勃 《上劉右相書》

一立法，而天下共守之，而世局亦隨法學為轉移，法學之盛，馨香祝之矣。

(清)沈家本《沈寄簃先生遺書·法學盛衰說》

人道的警鐘響了，自由的曙光現了! 試看將來的環球，必是赤旗的世界!

李大釗《李大釗文集》

自由固不是錢能買到的，但能夠為錢而賣掉。

魯迅《魯迅全集》

把民主和集中、民主和法制、民主和紀律、民主和黨的領導結合起來。

鄧小平《鄧小平文選》