墨子·名言篇·太盛難守

《親士》今有五錐，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也。孟賁之殺，其勇也。西施之沈，其美也。吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長。故曰，太盛難守也。

【鑒賞】“太盛難守”，是中華辯證智慧的至理名言。這里，“铦”讀xiān，指鋒利。“錯”，也指鋒利。“靡”通“磨”，即消磨，損壞。整段話意即，現在有五把錐子，其中一把最銳利，那這一把必定先折損。有五把刀子，其中一把最鋒利，那這一把必定先損壞。甘甜的水井先被汲干，高大的樹木先被砍伐，靈驗的烏龜先被燒灼占卜，神奇的大蛇先被暴曬求雨。比干被殷紂王剖心而死，因為他敢于直言勸諫。孟賁被殺，因為他逞勇。西施遭沉溺，因為她美麗過人。吳起遭車裂，因為他輔佐楚悼王變法。這些人，都死于自己的長處。可見，過于興盛，難于久守。

“太盛難守”，也可以說“過盛難守”、“最盛難守”和“極盛難守”。“太”，即過于、過分的意思。“太盛難守”，就是“物極必反”，是事物發展的普遍規律，辯證法的核心和精髓。

這段話，從“今有五錐”，到“吳起之裂”，共列舉十個典型事例，從中概括“太盛難守”的普遍結論。這里所運用的論證方式，是典型分析式的科學歸納推理。

墨子運用“太盛難守”的辯證哲學理論，論證其“非攻”主張，勸說強者放棄恃強凌弱的不義之舉，跟弱者平等相處，不然將使強者自身受害，自取毀損。《魯問》載，齊國將要攻打魯國。墨子對齊國的將領項子牛說：“攻打魯國，是齊國的大錯。從前吳王夫差向東討伐越國，迫使越王勾踐退守會稽山。向西討伐楚國，迫使楚昭王退守隨國。向北討伐齊國，俘虜齊將國書回到吳國。結果諸侯來報仇，老百姓感到勞苦，不肯為他效力，所以國家滅亡，自己也被殺死。從前智伯瑤攻伐范氏和中行氏，兼并了晉國三家的領土。結果諸侯來報仇，老百姓感到勞苦，不肯為他效力，所以國家滅亡，自己也被殺死。由此可見，大國攻打小國，是互相殘害，大國的過失必定反過來使本國受害。”

墨子所謂“大國攻小國，過必反于國”的論述，滲透“太盛難守”的辯證哲理。墨子試圖說服齊國將領項子牛，放棄攻伐魯國的不義之舉，指出齊國若堅持“以大攻小”的不義行為，將會使自身受害，無異于搬起石頭砸自己的腳。墨子這種辯證的觀點，是他服務弱者俠義倫理的哲學基礎，今日仍有積極的啟發意義。

墨子對“太盛難守”至理名言的論述，酷似《老子》五千言的思維話語系統。《老子》9章說：“揣而銳之，不可常保。”即尖利鋒芒，難保久長，跟《親士》“今有五錐，此其铦，铦者必先挫”意思一樣。

《老子》76章說：“堅強者死之徒。”“兵強則滅，木強則折。”即堅強者屬于死亡之列。兵力強大，會被攻滅。樹木強大，會被摧折。《老子》76章說的“木強則折”，類似墨子說的“招木近伐”。

《老子》30章說：“物壯則老。”即事物壯大，必然衰老。《老子》44章說：“多藏必厚亡。”即儲藏豐厚，必然損失嚴重。《老子》40章說：“反者道之動。”即道的運動，是向相反的方向轉化。這都跟《親士》“太盛難守”的意義相同。

《莊子·天下》說老子“以柔弱謙下為表”，“曰堅則毀矣，銳則挫矣”。元吳海《聞過齋集·讀墨》說：“‘錐’、‘刀’、‘井’、‘木’之喻，‘其所長’，‘大盛難守’，則老氏之意。”墨子對“太盛難守”的概括，與老子的辯證哲學互相滲透，體現了當時樸素的辯證觀，并對后世產生了深遠的影響。

《管子·重令》說：“天道之數，至則反，盛則衰。”《戰國策·秦策三》說：“日中則移，月滿則虧，物盛則衰，天之常數也。”《呂氏春秋·博志》說：“全則必缺，極則必反，盈則必虧。”《呂氏春秋·大樂》：“極則復反。”《鹖冠子·環流》：“物極必反。”《史記·田叔列傳》：“月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。”《滑稽列傳》：“樂極悲來，物盛則衰。”《平準書》：“物盛則衰。”《淮南子·泰族訓》：“天地之道，至則反，盛則衰。”《淮南子·道應訓》：“物盛則衰，樂極則悲。”

《左傳·襄公二十四年》載子產說：“象有齒以焚其身。”漢王符《潛夫論·遏利》說：“象以齒焚身，蚌以珠剖體。”大象因有名貴的象牙，而被捕殺。蚌蛤因有名貴的珍珠，而被剖體。《淮南子·原道訓》說：“善游者溺，善騎者墮：各以其所好，反自為禍。”

《紅樓夢》第十三回寫鳳姐聽秦氏引俗語說：“月滿則虧，水滿則溢”，“登高必跌重”，“樂極生悲”，“否極泰來”，“盛宴必散”等。這些可謂是從《親士》“太盛難守”的思想相承而來。

但在百家爭鳴的時代，相似的觀點仍然存在著細微的差別，體現了各家側重點的不同，如《莊子·山木》說：“直木先伐，甘泉先竭。”即直挺的樹木先遭砍伐，甘甜的水井先被汲干。墨子說“甘井近竭，招木近伐”中的“近”，即接近，也是“先”的意思。但《莊子·山木》說“直木先伐，甘泉先竭”，更明確強調最先的次序。《逸周書·周祝解》說“甘泉必竭，直木必伐”，則更明確強調其必然性和規律性。

“太盛難守”，是運用自然界物極必反的規律，類比說明有才者必最先早衰的悲劇，警示人們定要愛惜才德之士，給才德之士創造有利的環境條件，讓他們最大限度地發揮聰明才智，避免有才者早衰的悲劇重演。