我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

語出清·譚嗣同《獄中題壁》。詩曰：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”橫刀：握刀。去：去者，指康有為。留：留者，指大刀王五。肝膽：比喻親密關系。《莊子·德充符》：“自其異者視之肝膽楚越也。”兩昆侖：指康有為和王五都是像昆侖山一樣巍然矗立的英雄豪杰。一說，留者指自己留下犧牲，則“兩昆侖”指康有為與作者自己。這兩句詩的意思是：在死亡面前，我自握刀仰天大笑，我死后還有康王兩位如昆侖高聳的豪杰，必將繼續斗爭下去。譚嗣同因戊戌政變失敗而死，梁啟超贊之為“中國為國流血第一烈士”（《仁學序》）。政變失敗后，他毅然拒絕東渡日本避難，而堅決留下，以死喚醒民眾，就義前大呼“死得其所，快哉快哉！”（《臨終詩》）后人常引用這兩句詩來表示仁人志士大義凜然、視死如歸的革命精神。

例如

①譚嗣同說這些話，如同他說“中國未聞有變法且流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”高唱“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”一樣的認真，一樣的心地清白。（摘自唐弢《不必大驚小怪》）

②“要說的話不敢說，要做的事情不敢做，這算什么？看看譚嗣同有何等的氣魄！兩年前馬關條約割讓臺灣的時候，他就怒斥清廷，你知道他被捕后在獄中題的詩嗎？‘我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖’！他真是死得其所，不亦快哉！”（摘自桑柔《李叔同的靈性》）

③在拯救民族國家危亡宏大敘事中，百日維新和戊戌六君子流淌的血紅以一道閃電的姿態劃過天朝的萬里夜空，把譚嗣同絕命詩“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”傳遍神州萬里江山。（摘自袁鋒《晚清義士大刀王五的武術貢獻》）

④自古以來，有人因國家存亡視死如歸：“生當作人杰，死亦為鬼雄”（李清照）；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”（譚嗣同）；有人因人民疾苦而沉郁頓挫：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫）……（摘自馬曉霞《今天，我們需要誦讀經典》）

⑤這對命運的反抗不同于嵇康在刑場上彈奏的《廣陵散》，認命和無奈；也不同于譚嗣同臨別時的我自橫刀向天笑、我以我血薦昆侖，義無反顧卻決絕凄美，它是一種孤傲，是倔強的臨水自賞的水仙之神，縱然花敗枝殘也不減其美。（摘自谷秋楓《第三只耳朵聽音樂》）