【原文】

雖隱于賈，暇則瀏覽書史，與客縱談古今得失，即宿儒①以為不及。

【譯注】

①宿儒：（sù rú）：素有聲望的博學之士。宿，年老的，久經其事的。原指長期鉆研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，并具有一定成就的人，也指書讀得很多的老學者。

（歙商吳彥先）雖然經商，閑暇的時候就瀏覽書、史，與客人縱橫談論古今得失，即使是那些長期鉆研儒家經典的人也比不上他。

輯自《豐南志》第5冊。

【感悟】

歙縣商人吳彥先在兩淮一邊經營鹽業，一邊研究儒學，頗有成就，為那些宿儒所不及。

【故事鏈接】

一些儒商不僅自己重視業儒，還重視子弟習儒。為了讓子弟更好地業儒，延師課子成了徽商中最普遍的現象。所以鹽商鮑橐致富后，不惜重金，延攬名師，購買書籍教育子弟。“富而教不可緩也”是眾多徽商的共同認識。

【延伸閱讀】

更難能可貴的是，不少商人不僅雅好詩書，而且多有著述。

如歙商鄭孔曼少而商于吳，中年商粱楚，晚歲貿于寧，“雖游于賈，然峨冠長劍，褒然儒服，所至狹詩囊，從賓客登臨嘯詠，然若忘世慮者。著騷選近體詩若干首，若《吊屈子賦》、《岳陽回雁》、《君山吹臺》諸作皆有古意，稱詩人矣”（歙縣《雙橋鄭氏墓地圖志》、《明故徠松鄭處士墓志銘》）。

歙商黃長壽，“性喜吟詠，所交皆海內名公”，相與往來賡和，“所著有《望云遺稿》，藏于笥。刻《文公家禮》、《詩文玉屑》、《雪州文集》、《望云集》、《壬辰集》、《壬辰續集》及《江湖覽勝》行于世”（歙縣《譚渡黃氏族譜》卷九《明故綏德衛僉事公墓志銘》）。

清休寧商人汪如鉞“賈江漢間”，所著有《穆齋文集》、《行旅無虞》二書（嘉慶《休寧縣志》卷一五《人物·鄉善》）。大鹽商江春“工制藝，精于詩”，著有《水南花墅吟稿》（《揚州畫舫錄》卷一二）。

黟縣商人胡際瑤，“君雖業商，然于詩書皆能明大義，舟車往返，必載書篋（qiè）自隨，每遇山水名勝之區，或吟詩，或作畫以寄興，著有《浪談齋詩稿》一冊”（同治《黟縣三志》卷一五《藝文·人物》、《胡君春帆傳》）。

歙商黃筏，字可堂，為一木商，雖星餐水宿，仍不忘讀書，“博覽群集，好文學，左（傳）、國（語）、莊（子）、離（騷）、史（記）、漢（書）諸書，風（諷）誦如流，兼通天官、堪輿、六壬、演禽、奇門諸術”，真是一位奇才，著有《虛船詩集》二卷，文一卷（《歙事閑談》第三冊《黃可堂詩》）。

婺源商人施德欒服賈30余年，“勞暇則寄情詩酒”，著《北山詩稿》，為袁太史所賞，采入《同人集》（光緒《婺源縣志》卷二九《人物·孝友》）。同邑商人董邦直，經商“稍暇，手一編不撤。喜歌詩，兼工詞，著有《停舸詩集》四卷，《小頻伽詞集》三卷”（光緒《婺源縣志》卷二九《人物·孝友》）。惺惺惜惺惺，政府官員讀其詩詞，大為贊賞，譽為“才優學瞻”、“藝苑清芬”。一個商人能享有如此美譽，的確不凡。