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一個作家，必須使他的藝術給人以自然的印象，而不是矯揉造作。自然是有說服力的，而矯揉造作則適得其反。矯揉造作會使聽眾以為我們是在玩弄陰謀詭計，就像給他們的酒摻上水一樣。
〔古希臘〕亞里士多德 《修辭學》
語言的準確性，是優良風格的基礎。
〔古希臘〕亞里士多德 《修辭學》
作品越好，留給讀者思考的余地越大。
〔英〕霍爾布魯克·杰克 遜《書籍與閱讀格言集》
好作品中的惡意是扎人的刺。
〔英〕謝立丹《造謠學校》
要像挑選寶石和情人那樣選擇形容詞。形容詞太多是危險的。不能因為某一個形容詞具有閃電般的顯示力量，就以為十個形容詞能使一條新聞增色十倍。
〔美〕斯坦利·沃克 轉 引自 《寫作趣聞錄》
那些善于修辭的文章家們在選擇詞語時，既選擇它們的意義，又選擇它們的聲音。
〔美〕塞米利安《現代小說美學》
所謂風格是一個人的靈魂。
〔法〕羅曼·羅蘭 《約翰·克利斯朵夫》
知識、事實與發現……都是身外物，風格卻是本人。
〔法〕布封《論風格》
他 (藝術家)應該像逃避死亡一樣地避免借用他人的眼睛和感覺，不管這個人多么偉大，否則，他給我們的作品，相對于他來說，就是謊言，而非真實。
〔法〕波德萊爾《一八五九年的沙龍》
在寫書以前，……作家必須看見所有描寫的對象，不管究竟是對象走向他們，還是他們走向對象。
〔法〕巴爾扎克 轉引自 《文學原理》
形象這個東西，比傳說里的普羅泰更難捉摸，更多變化，只有經過長期的戰斗以后，才能強迫它顯出它的真面目。
〔法〕巴爾扎克《玄妙的杰作》
光是熟透修辭學和不犯語法錯誤，是不能成為一個偉大的詩人的。
〔法〕巴爾扎克《玄妙的杰作》
每個人都是典型，但同時又是一定的單個人……。
〔德〕恩格斯《致敏·考茨基》
現代最有獨創性的作家，原來并非因為他們創造出了什么新東西，而僅僅是因為他們能夠說出一些好像過去還從來沒有人說過的東西。
〔德〕歌德《格言和感想錄》
獨創性的一個最好的標志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發揮，從而使得大家承認壓根兒想不到會在這個題材里發現那么多的東西。
〔德〕歌德《格言和感想錄》
取材不在遠，只消在充實的人生之中。
〔德〕歌德《浮士德》
它 (靈感) 不是別的，就是完全沉浸在主題里，不到把它表現為完滿的藝術形象時決不肯罷休的那種情況。
〔德〕黑格爾《美學》第1卷
作家不必把他所描寫的社會沖突的將來歷史上的解決硬塞給讀者。
〔德〕恩格斯《致敏·考茨基》
如果只寫善，那么惡就會成為絢麗的珍品; 如果只寫幸福，人們就不再去注意不幸的人，最后對他們也就麻木不仁了; 如果只寫那些美好的，一本正經的東西，人們就不再去譏諷生活中的丑惡。
〔俄〕特羅耶波爾斯基 《白比姆黑耳朵》
無情地刪去一切多余的東西——這就是審讀已經寫下東西時的最重要的一部分工作;假使作者嚴格履行這個責任，他的作品就會獲得許多東西，篇幅雖然減少一半，對讀者的價值卻要增加三十倍。
〔俄〕車爾尼雪夫斯基《車爾尼雪夫斯基論文學》
要是沒有把應當寫的東西經過明白而周到的思考，就不該動手寫。
〔俄〕車爾尼雪夫斯基《車爾尼雪夫斯基論文學》
我只能寫我體驗過的東西，我思考過和感覺過的東西，我愛過的東西，我清楚地看見過和知道的東西，總而言之，我寫我自己的生活和與之常在一起的東西。
〔俄〕岡察洛夫《遲做總比不做好》
假定的環境中的熱情的真實、感受的逼真——這就是我們的智慧所要求于對劇作家的東西。
〔俄〕普希金《論民眾戲劇和戲劇 〈瑪爾法女市政長官〉》
寫作的人像畫家不應該停止畫筆一樣，也是不應該停止筆頭的，隨便他寫什么，必須每天寫，要緊的是叫手學會完全服從思想。
〔俄〕果戈里《致契訶夫》
新手永遠應當憑獨創的作品開始他的事業。
〔俄〕契訶夫《致基塞列娃》
作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳、永不罷休的觀察家!……您明白，要把自己鍛煉到讓觀察簡直成為習慣，……仿佛變為第二天性了。
〔俄〕契訶夫 《論文學》
寫作的技巧，其實并不是寫作的技巧，而是……刪掉寫得不好的地方的技巧。
〔俄〕契訶夫《論文學》
我比較強烈地感覺到的常常不是我實際上所體驗到的，而是我所寫的以及我和那些被我描寫的人物所共同體驗到的。
〔俄〕列夫·托爾斯泰 轉引自 《在托爾斯泰身邊》
只有當情節在心靈深處引起回響并跟未道破的心愿相融合的時候，這情節才算是好的。
〔俄〕列夫·托爾斯泰《列夫·托爾斯泰論創作》
沒有什么比藝術中的因循守舊更為有害的了。
〔俄〕列夫·托爾斯泰《列夫·托爾斯泰論創作》
虛構是想象的作品，不會像一塊卵石那樣擲地有聲——科學或許會那樣。虛構像一張蛛網，它也許只是輕輕地粘在墻角，但卻粘滿了生活的四個角落。
〔英〕弗吉妮亞·伍爾夫 《一個人自己的房間》
應該毫不惋惜地刪去一切含糊、冗長、不恰當的地方，總之，刪去一切不能令人滿意的地方，即使他們本身是很不錯的。
〔俄〕列夫·托爾斯泰 《托爾斯泰論創作》
藝術家在細節上必須竭盡全部力量。
〔俄〕列夫·托爾斯泰 轉引自 《俄國作家批評家論列夫·托爾斯泰》
既然語言作為工具對我們的思想之必要正如駿馬之于騎士，既然最好的馬適合于最好的騎士，那么最好的語言就適合于最好的思想。
〔意〕但丁 《論俗語》
筆乃心靈之舌。
〔西班牙〕塞萬提斯 《堂·吉訶德》
真實性可以伸張，卻不能夠間斷，而且它一徑都會站在虛偽性的上頭，正如油一徑都會浮在水面上一樣。
〔西班牙〕塞萬提斯 《堂·吉訶德》
寫小說時最令我感到興趣的，是對人物的生活以及展開情節的場所，該做何種選擇，該如何描寫。
〔日〕永井荷風《濹東綺譚》
不以文害辭，不以辭害志。
(戰國)孟軻《孟子·萬章上》
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精鶩八極，心游萬仞。
(晉) 陸機《文賦》
事事擬學，而不免儉狹。
(南朝·宋)劉義慶《世說新語·文學》
文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載; 悄焉動容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風云之色; 其思理之致乎。
(南朝·梁)劉勰《文心雕龍·神思》
文章合為時而著，歌詩合為事而作。
(唐) 白居易 《與元九書》
清水出芙蓉，天然去雕飾。
(唐)李白《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》
文章以氣韻為主。氣韻不足，雖有辭藻，要非佳作也。
(宋)陳善《捫虱新話》卷1
吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。
(宋) 蘇軾《文說》
事以簡為上，言以簡為當。
(宋) 陳骙《文則》
人所易言，我寡言之; 人所難言，我易言之，自不俗。
(宋)姜夔《白石道人詩說》
非盡百家之美，不能成一人之奇; 非取法至高之境，不能開獨造之域。
(元)劉開《與阮蕓臺宮保論文書》
文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。
(明) 洪應明 《菜根譚》
得之在俄頃，積之在平日。
(清) 袁守定 《占畢叢談·談文》
大約才識膽力，四者交相為濟，茍一有所歉，則不可登作者之壇。四者無緩急，而要在先之以識。
(清)葉燮《原詩·內篇下》
善詠物者，妙在即景生情。
(清)李漁《閑情偶寄·戒浮泛》
詩家好作奇句警語，必千錘百煉而后能成。
(清) 趙翼 《甌北詩話》
作人貴直，而作詩文貴曲。
(清) 袁枚《隨園詩話》
敘事有寓理，有寓情，有寓氣，有寓識。無寓，則如偶人矣。
(清)劉熙載《藝概·文概》
人閑居時，不可一刻無古人;落筆時，不可一刻有古人。
(清) 袁枚 《隨園詩話》
喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
王國維 《人間詞話》
寫作是一條認識自己，認識真理的路，你只要喜歡寫，就應該隨時動筆去寫。
羅蘭 《羅蘭小語》
創作的中心是人物。憑空給世界增加了幾個不朽的人物，如武松、黛玉等，才叫做創造。
老舍《人物的描寫》
要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。
魯迅《南腔北調集·我怎么做起小說來》
“白描”卻并沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。
魯迅《南腔北調集·作文秘訣》
我注重推敲。但這決不是玩弄什么技巧的把戲，好比照像，我在苦心尋找思想和情感飽和交凝的焦點。
臧克家《〈十年詩選〉序》
同一種意思有多種說法，這是人類的語言藝術。
柯云路 《新星》
創作是一個情緒的工作，沒有感情的升華，沒有寫作時的自我陶醉，作家是很難工作的。
柯靈《香雪?！撟鲗W習筆記》
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