關(guān)于善學(xué)的名言名句,善學(xué)的名人名言,善學(xué)名言警句大全

善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。

——《呂氏春秋·用眾》

善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。

——《禮記·學(xué)記》

內(nèi)無其質(zhì)而外學(xué)其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費(fèi)日損功。

——[西漢]桓寬《鹽鐵論·殊路》

文學(xué)之于人也，譬乎藥。善服，有濟(jì);不善服，反為害。

——[唐]皮日休《鹿門隱書六十篇并序》

夫深沉不測(cè)則臨事好思，臨事好思則心存默識(shí)。

——[宋]穆修《穆參軍集·上大名陳觀察書》

問之不切，則其聽之不專;其思之不深，則其取之不固。

——[宋]王安石《書洪范傳后》

善學(xué)者，當(dāng)求其所以然之故，不當(dāng)誦其文過目而已也。

——[宋]楊時(shí)《論學(xué)篇》

不深思則不能造其學(xué)。

——[宋]楊時(shí)《論學(xué)篇》

為學(xué)之道，必本于思。思則得之，不思則不得也。

——[宋]晁說之《晁氏客語》

凡有疑，則精思之，思精而后講論，乃能有益。

——[宋]胡宏《與彪德美》

學(xué)問不實(shí)，與朋友切磋不能中的，每發(fā)一論，無非泛說， 內(nèi)無益于己， 外無益于人，此皆己之不實(shí)，不知要領(lǐng)所在。

——[宋]陸九淵《語錄下》

飲食不化，積腹成悶;聞見不化，積胸成惑。多聞多疑，多見多殆，非學(xué)者之大患與欠。

——[明]莊元臣《叔苴子內(nèi)編》

凡對(duì)于每一種事物制度，總想尋出他的前因與后果，不把他當(dāng)作一種來無蹤去無影的孤立東西，這種態(tài)度就是歷史的態(tài)度。

——胡適《問題與主義》

僅學(xué)了人家的好處，總也要自己會(huì)變化才好，要是哪派不變化，那只好永做人家的奴隸了。

——周信芳《周信芳戲劇散論》

讀書是要先看出他的好處，再批評(píng)他的壞處，這才像吃東西一樣，經(jīng)過消化而攝取了營養(yǎng)。

——徐復(fù)觀《我的讀書生活》

學(xué)而思，僅學(xué)不思不行;思而學(xué)，思不讀書空想也不行，思是解決書本知識(shí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的問題。

——周揚(yáng)《重視理論學(xué)習(xí)，提高理論水平》

讀書有用，但不容易，要有眼力，能分辨優(yōu)劣，舍劣取優(yōu)，而眼力則主要由參考別人的意見來。

——張中行《<說書集>自序》

知識(shí)貧乏、懶于思索的人，即使把一本關(guān)于辯證唯物主義的書背得滾瓜爛熟，也并不可能由此掌握辯證法的道理。

——秦牧《藝海拾貝》

對(duì)于書本上的東西，我們既不可存心挑刺找茬，也不可一味地盲目聽信，更不能拿它們當(dāng)聊天的談資和說教的材料，而應(yīng)該明辨良莠，潛心體會(huì)。

——[英國]弗朗西斯·培根《論讀書》

只有徹底地懂得，并且記住了的東西才能叫作心靈的財(cái)產(chǎn)。

——[捷克斯洛伐克]夸美紐斯《大教學(xué)論》

讀書僅向大腦提供知識(shí)原料，只有思考才能把所學(xué)的書本知識(shí)變成我們自己的東西。

——[英國]約翰·洛克《人類理解論》

聽懂一種議論是容易的，但領(lǐng)悟作為它的基礎(chǔ)的事實(shí)可真難。

——[愛爾蘭]蕭伯納《卡歇爾·拜倫的職業(yè)》

讀書是好的，但必須記住，書不過是書，要自己動(dòng)腦筋才好!

——[蘇聯(lián)]高爾基《在人間》

真正的知識(shí)更多地來自思考而不是來自書本;因?yàn)樽x書太多會(huì)對(duì)大腦形成一種壓抑。世界上蠢儒之所以那么多，原因就在于此。

——[英國]佩恩《對(duì)子女的規(guī)勸》

光讀書不思考也許能使平庸之輩知識(shí)豐富，但它決不能使他們頭腦清醒。

——[美國]約·諾里斯《論思考的益處》