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詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。

——《詩大序》

詩，可以興，可以觀， 可以群， 可以怨。邇之事父， 遠之事君; 多識于鳥獸草木之名。

——《論語·陽貨》

詩言志，歌永言。

——《書·堯典》

《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。

——[西漢]司馬遷《報任少卿書》

詩賦者，所以頌善丑之德，泄哀樂之情也。

——[東漢]王符《潛夫論·務本》

發言為詩者，詠其所志也;升高能賦者，頌其所見也。

——[晉]左思《三都賦序》

詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷辭必敢，攢雜詠歌，如川之渙。

——[南朝梁]劉勰《文心雕龍·比興》

詩有三義焉： 一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也;因物喻志，比也;直書其事，寓言寫物，賦也。

——[南朝梁]鐘嶸《詩品·總論》

動天地，感鬼神，莫近于詩。

——[南朝梁]鐘嶸《詩品·總論》

為詩，則多須見意。或古或今或雅或俗，皆須寓目，詳其去取，然后麗辭方吐，逸韻乃生。豈有秉筆不訊，而能善詩?

——[南朝梁]蕭綱《勸醫論》

借問因何太瘦生，只為從來作詩苦。

——[唐]李白《戲子美》

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

——[唐]劉禹錫《秋詞二首》

片言可以明百意，坐馳可以役萬里，工于詩者能之。

——[唐]劉禹錫《董氏武陵集紀》

詩者，根情、苗言、華聲、實義。

——[唐]白居易《與元九書》

二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。

——[唐]賈島《題詩后》

辭賦文章能者稀，難中難者莫過詩。

——[唐]杜荀鶴《讀諸家詩》

吟成五字句，用破一生心。

——[唐]方干《貽錢塘縣路明府》

世所傳詩者，多出于古窮人之辭也…… 愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

——[宋]歐陽修《梅圣俞詩集序》

詩從肺腑出，出輒愁肺腑。

——[宋]蘇軾《讀孟郊詩二首》

詩之用事，不可牽強，必至于不得不用而后用之，則事詞為一，莫見其安排斗湊之跡。

——[宋]葉夢得《石林詩話》

前輩詩材，亦或預為儲蓄，然非所當用，未嘗強出。

——[宋]葉夢得《石林詩話》

詩情如夜鵲，三繞未能安。

——[宋]李清照《失題》

汝果欲學詩，工夫在詩外。

——[宋]陸游《劍南詩稿·示子遹》

天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。

——[宋]陸游《劍南詩稿·九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》

學詩須透脫，信手自孤高。衣缽無千古，丘山只一毛。

——[宋]楊萬里《和李天麟二首》

閉門覓句非詩法，只想征行自有詩。

——[宋]楊萬里《下橫山灘頭望金華山》

作大篇，尤當布置： 首尾勻停，腰腹肥滿。多見人前面有余，后面不足;前面極工，后面草草。不可不知也。

——[宋]姜夔《白石道人詩說》

難說處一語而盡，易說處莫便放過;僻事實用，熟事虛用;說理要簡切，說事要圓活，說景要微妙。多看自知，多作自好矣。

——[宋]姜夔《白石道人詩說》

學詩先除五俗： 一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。

——[宋]嚴羽《滄浪詩話·詩法》

律詩難于古詩; 絕句難于八句; 七言律詩難于五言律詩; 五言絕句難于七言絕句。

——[宋]嚴羽《滄浪詩話·詩法》

作詩必以巧進，以拙成，故作字惟拙筆最難，作詩惟拙句最難。至于拙，則渾然天全，工巧不足言矣。

——[宋]羅大經《鶴林玉露》

意格欲高，句法欲響，只求工于句字，亦末矣。故始于意格，成于句字;句意欲深欲遠，句調欲清欲古欲和，是為作者。

——[宋]魏慶之《詩人玉屑·詩法》

作詩必先命意，意正則思生，然后擇韻而用，如驅奴隸;此乃以韻承意，故首悵地有序。

——[宋]魏慶之《詩人玉屑·命意》

一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。

——[金]元好問《論詩三十首》

詩要鋪敘正，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當，下字響。

——[元]楊載《詩法家數·總論》

詩難乎，鄙人女子率爾成章;詩易乎，千百年文人才子雕心劌胃白首不能已。

——[元]許有壬《至正集·周鋒州詩序》

評詩之品無異人品也，人有面目骨骼，有情性神氣，詩之丑好高下亦然。

——[元]楊維楨《趙氏詩錄序》

凡作近體，誦要好，聽要好，觀要好，講要好。誦之行云流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。

——[明]謝榛《詩家直說箋注》

凡起句當如爆竹，驟響易徹;結句當如撞鐘，清音有余。

——[明]謝榛《詩家直說箋注》

詩以一句為主，落于某韻，意隨字生，豈必先立意哉。

——[明]謝榛《詩家直說箋注》

作詩譬如有人日持箕箒，遍于市廛，掃沙簸而揀之，或破錢折簪，碎銅片鐵，皆投之于袋，饑則歸飯， 固不如意， 往復不廢其業， 久而大有所獲， 非金則銀， 足贍卒歲之需。

——[明]謝榛《詩家直說箋注》

情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。

——[清]王夫之《姜齋詩話》

詩乃心聲，性情中事也。“發乎情止乎禮義”，故謂之性。亦須有才，乃能揮拓;有學，乃不虛薄杜撰。才學之用于詩者，如是而已。

——[清]納蘭性德《淥水亭雜識》

詩重清真，尤要寄托;無寄托，便是假清真。

——[清]薛雪《一瓢詩話》

且夫詩者，由情生者也。有必不可能之情，而后有必不可朽之詩。

——[清]袁枚《答蕺園論詩書》

詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸;詩宜淡不宜濃，然必須濃后之淡。

——[清]袁枚《隨園詩話》

其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩。

——[清]袁枚《隨園詩話》

下字如下石，石破天方驚。

——[清]袁枚《小倉山房詩文集·改詩》

但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師。夕陽芳草尋常物，解用多為絕妙詞。

——[清]袁枚《遣興》

凡結句都要不從人間來，乃為匪夷所思，奇險不測。

——[清]方東樹《昭昧詹言》

詩文以起為最難，妙處全在此，精神全在此。必要破空而來，不自人間，令讀者不測其所開塞方妙。

——[清]方東樹《昭昧詹言》

國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。

——[清]趙翼《題元遺山集》

童時聞先公于執友間緒論，謂作詩要從古人想不到處著想，做不到處用力，便非陳言。

——[清]方薰《山靜居畫論》

詩言志也，志人人殊，詩亦人人殊，各有天分，各有出筆，如云之行，水之流，未可以格律拘也。

——[清]錢泳《履園叢話·談詩》

詠物詩最難工，太切題則焐皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間。

——[清]錢泳《履園叢話·談詩》

山之精神寫不出，以煙霞寫之;春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓也。

——[清]劉熙載《藝概·詩概》

詩人對自然人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內， 故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。

——王國維《人間詞話》

情詩可以艷冶，但不可涉于輕薄;可以親密，但不可流于狎褻。

——周作人《情詩》

詩的本質是想象，詩的現形是音樂。

——成仿吾《詩之防御戰》

詩是表現人生普遍的情緒與意義，史是記述個別的事實;詩所描述的是人生情理中的必然性，歷史是敘述時空中事態的偶然性。

——宗白華《哲學與藝術》

詩的所以能激發情感，完全在它的節奏;節奏便是格律。

——聞一多《詩的格律》

詩應該給人以創造的喜悅，詩應該散布生命。

——巴金《機器的詩》

詩是語言的藝術。但是卻不好說語言等于詩、決定詩甚至超過詩。這就像說人是血肉的一樣。除掉血肉，人還有著人的靈魂呢。

——阿垅《語言片論》

詩的旋律，就是生活的旋律，詩的音節，就是生活的拍節。

——艾青《詩論》

詩是藝術的語言——最高的語言，最純粹的語言。

——艾青《詩論》

作出好詩，得經歷卑屈、亂離等愁事恨事，“失意”一輩子，換來“得意”詩一聯，這代價可不算低，不是每個作詩的人所樂意付出的。

——錢鐘書《詩可以怨》

詩，可以對所有有緣的人，從最簡單的心一直到最深思的頭腦，都給一點滿足。

——金克木《文化卮言》

無題并非無思想性，只是意味深遠的詩境難用簡單的一個題目來概括而已。

——吳冠中《繪畫的形式美》

寫詩必須鏟除理智，消滅邏輯思維，只用形象思維，昂揚主觀戰斗精神，進入狂迷狀態，一氣呵成，勢如長江大河，直瀉千里，絕對不能拖拖拉拉，誤了靈感，尤其不能改來改去，損了靈氣。

——流沙河《這家伙》

感覺往往是跳躍，是閃動，是觸發，只是在最有效的那一瞬間，才是屬于詩的。

——劉湛秋《詩的秘密》

一首好詩，能讓人如面對明鏡，覺得內與外都變得清明潔凈了。

——席慕蓉《畫出心中的彩虹·美麗的錯誤》

民歌之所以流傳得廣泛，因為它唱的是平常人的平常心。

——史鐵生《黃土地情歌》

通往靈魂的道路是多種多樣的，不僅僅是詩。

——舒婷《生活·書籍與詩》

有人問寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術呢? 我的看法是苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用： 兩者應該相互為用，相互結合。

——[古羅馬]賀拉斯《詩藝》

詩歌能躲過墳墓，使偉大的業績永垂青史，使英名代代相傳。

——[古羅馬]奧維德《黑海書簡》

詩歌就像一個青春美貌，嬌嬌滴滴的處女，其他的各種處女，就是說，其他的一切科學，都是用來豐富她，擦亮她，點綴她的;她可以利用一切科學給自己服務，一切科學也全靠她給予光輝。

——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

詩可以解作：“想象的表現”;自有人類便有詩。

——[英國]雪萊《為詩辯護》

詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間之紀錄。

——[英國]雪萊《為詩辯護》

優美的詩文，像彩虹一樣只在雨后陰暗的地方出現。唯其如此，文學的天才都喜好憂郁的成素。

——[德國]叔本華《論天才》

詩是人類的共同財產。詩隨時隨地由成百上千的人創造出來。

——[德國]《歌德談話錄》

不要讓詩的組織產生虛有其表的幼稚的魅力，而應讓其展示出令人贊嘆的宇宙結構。

——[法國]摩萊里《自然法典》

我認為詩之能動人在于美好充實而不在于出奇立異。要使讀者覺得是說出了他自己最崇高的思想，有一種似曾相識的感覺。

——[英國]約翰·濟慈《論詩書信選》

抒情詩在任何時代差不多全部相似， 就像夜鶯的歌聲在每個春天全都相似一樣。

——[德國]海涅《論浪漫派》

詩句是一些種子，應當在別人心里開花，在每個人的感情刻畫出的溝槽中開花。

——[法國]巴爾扎克《幻滅》

詩不僅僅在詩句里： 詩無所不在; 詩就在我們四周…… 您看這些樹， 您看這天——從任何地方，都散發著美和生命;而在有美和生命的地方，也就有詩。

——[俄國]屠格涅夫《羅亭》

詩是強烈情感的自然流露，它起源于在平靜中回憶起來的情感。

——[英國]威廉·華茲華斯《抒情歌謠集序言》

每個人的在創造夢境方面都是完全的藝術家，而夢境的美麗外觀是一切造型藝術的前提……也是一大部分詩歌的前提。

——[德國]尼采《悲劇的誕生》

詩歌是為達到一種審美目的，而用有效的審美形式，來表示內心或外界現象的語言的表現。

——[德國]格羅塞《藝術的起源》

世界上決沒有含有詩意或本身就是詩意的感情，而一經為了審美目的，用審美形式表現出來，又決沒有什么不能作為詩料的感情。

——[德國]格羅塞《藝術的起源》

偉大的詩永遠是在深沉的痛苦中產生的;這是一種神秘，也許是所有的神秘中最動人的。

——[法國]《羅曼·羅蘭文鈔》

詩是迷醉心懷的智慧。智慧是心思里歌唱的詩。如果我們能夠迷醉人的心懷，同時也在他的心思中歌唱，那么他就真格的在神的影中生活了。

——[黎巴嫩]紀伯倫《沙與沫》

詩不是一種表白出來的意見。它是從一個傷口或是一個笑口涌出的一首歌曲。

——[黎巴嫩]紀伯倫《沙與沫》

詩必須是人類感情生活的變化的嚴密的報告，老實的日記。因此不能不是片斷的——也不可能是總結的。

——[日本]石川啄木《可以吃的詩》

詩可以說是一切藝術當中，最富有地方色彩與固有性的藝術。

——[英國]喬·艾略特《受獎演說》

詩是寫給世人的一封情書。

——[英國]《卓別林自傳》

各種現實的事物，都必須被想象力轉化為一種完全經驗的東西，這就是作詩的原則。

——[美國]蘇珊·朗格《情感與形式》

“生活”特別屬于詩歌藝術，也就是說，詩歌為生活的基本幻象。

——[美國]蘇珊·朗格《情感與形式》

詩表現了人的情感、行為，它在人類的喘息中透出了生命，如果呼吸中斷，詩就會由言詞變為一種充滿自信的行為。

——[希臘]塞弗里斯《受獎演說》

詩歌將永遠是，將首先是一種被刑訊室阻隔的奔逃——也是一種信念，相信這次奔逃，拼命的、竭盡全力的奔逃終會成功。

——[法國]夏爾《詩論》

一種錯誤的哲學系統可以蒙混過全世界，可以流行到幾百年。一部壞詩就決不會有這種情形。

——[法國]杜博斯《詩畫雜感》