關(guān)于戲劇的名言名句,戲劇的名人名言,戲劇名言警句大全

編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難。湊成之工，全在針線緊密，一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣。

——[清]李漁《閑情偶記·詞曲部·密針線》

演新劇如看時(shí)文，妙在聞所未聞，見所未見。

——[清]李漁《閑情偶記·演習(xí)部·變舊成新》

悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看，譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。

——魯迅《墳·再論雷峰塔的倒掉》

人生的罪孽災(zāi)害通常只引起忿恨，悲劇卻教我們于罪孽災(zāi)禍中見出偉大莊嚴(yán);丑陋乖訛通常只能引起嫌惡，喜劇卻叫我們?cè)诔舐杂炛幸姵鲂迈r的趣味。

——朱光潛《談美感教育》

歷史劇總是塑造典型，不是照搬歷史上的真人。

——周恩來《關(guān)于昆曲<十五貫>的兩次講話》

寫戲須先找矛盾與沖突，矛盾越尖銳，才越會(huì)有戲。

——老舍《一點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)》

話劇是各種藝術(shù)形式中自由最少、束縛最多的一種藝術(shù)。

——夏衍《對(duì)改編問題答客問》

悲劇的效果往往比喜劇大，看悲劇最沉痛。沉痛的喜悅，是比一般的喜悅更高的喜悅。

——陳毅《在全國話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)上的講話》

作家要寫出有行動(dòng)性的臺(tái)詞，導(dǎo)演才可能從這樣的臺(tái)詞里挖掘出人物的許許多多舞臺(tái)行動(dòng)來。

——焦菊隱《導(dǎo)演·作家·作品》

劇本有兩種寫法： 一種是從刻畫人物出發(fā)，達(dá)到劇情的描寫;另一種是從構(gòu)思劇情出發(fā)，達(dá)到人物的刻畫。

——焦菊隱《導(dǎo)演·作家·作品》

小說是引起想象的藝術(shù);而戲劇是引起感覺的藝術(shù)。

——焦菊隱《導(dǎo)演·作家·作品》

中國戲曲，從藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法講，它有三個(gè)特點(diǎn)： 第一，程式化;第二，虛擬化;第三，節(jié)奏化。

——焦菊隱《中國戲曲藝術(shù)特征的探索》

中國戲曲這種程式化動(dòng)作還是從生活中來的。不過后來給它加工、美化、舞蹈化了，并有了節(jié)奏。

——焦菊隱《中國戲曲藝術(shù)特征的探索》

中國戲曲的表現(xiàn)特點(diǎn)是： 它主要是用分場和虛擬的舞臺(tái)方法，通過唱、做、念、打，作為自己藝術(shù)手段的一種特殊的戲劇表現(xiàn)方法。

——阿甲《戲曲表演論集·戲劇藝術(shù)的真和美》

中國戲曲的表演，講究省略處不嫌其簡，著重點(diǎn)不嫌其繁。

——阿甲《戲曲表演論集·再論生活的真實(shí)和戲曲表演藝術(shù)的真實(shí)》

在戲曲表現(xiàn)當(dāng)前生活時(shí)，傳統(tǒng)形式的特點(diǎn)也必然有改變，任何藝術(shù)形式的特殊性，它是既決定于特殊的藝術(shù)手段更決定于生活的。

——阿甲《戲曲表演論集·關(guān)于戲曲舞臺(tái)的一些探索》

歷史劇必須有歷史根據(jù)，人物、事實(shí)都要有根據(jù)。

——吳晗《論歷史劇》

悲劇的精神應(yīng)該是敢于主動(dòng)的。我們要有所欲，有所取，有所不忍，有所不舍。古人說：“所愛有甚于生者，所惡有甚于死者。”這種人，才有悲劇精神。

——曹禺《悲劇的精神》

一般人不大愛看悲劇，因?yàn)楸瘎〉闹魅舜蠖际鞘≌摺５笆　钡娜宋镏胁簧偈莻ゴ蟮膭倮撵`魂。

——曹禺《悲劇的精神》

在戲劇的創(chuàng)作里懂得如何集中火力，射中一個(gè)目標(biāo)，就會(huì)省下了一些不必要的人物，多余的片斷、場景，也可以使觀眾的精神更注意你要說的東西。

——曹禺《不斷努力，寫更好的作品》

舞臺(tái)上的現(xiàn)象，當(dāng)然只是現(xiàn)象。像真實(shí)而非真實(shí)的事物，像人生而非實(shí)際的人生……我們不能在舞臺(tái)上和盤托出毫無變動(dòng)的人生。我們固然不能否認(rèn)“舞臺(tái)上的真實(shí)”是“真實(shí)”，但它決非生吞活剝?nèi)贿x擇的真實(shí)。

——曹禺《編劇術(shù)》

話劇動(dòng)人的，不是“話”，而是“劇”。劇的重要成分是動(dòng)作…… 記住! 在臺(tái)上用一個(gè)真實(shí)的動(dòng)作，比用一車子的話表述心情更有力量。

——曹禺《編劇術(shù)》

“理”應(yīng)該滲透在人物的塑造里，情節(jié)的安排里，以及豐富多樣的語言里。“理”是整個(gè)劇本的“靈魂”。人何曾見過“靈魂”? 但人的一進(jìn)一退，一言一行之間，往往使人感到它的存在。

——曹禺《漫談劇作》

中國戲曲的態(tài)度是坦白承認(rèn)是在演戲，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)演戲是對(duì)生活的藝術(shù)模擬，不是生活本身。

——張贛生《中國戲曲藝術(shù)原理·坦白承認(rèn)是在演戲》

悲劇總必需在表面偶然的死亡、不幸和悲慘中，看出一種歷史本質(zhì)的必然，體現(xiàn)出社會(huì)生活實(shí)踐中的嚴(yán)重斗爭。

——李澤厚《關(guān)于崇高與滑稽》

一臺(tái)好戲總是在人們眼前打開一片新的視野， 使你看到社會(huì)歷史的一塊新天地。

——黃柯《中國歷史上一位偉大知識(shí)分子的苦難歷程》

喜劇跟悲劇一樣，都引起快感與痛感的混合。

——[古希臘]柏拉圖《文藝對(duì)話集》

悲劇和喜劇也有同樣的差別： 喜劇總是摹仿比我們今天的人壞的人，悲劇總是摹仿比我們今天的人好的人。

——[古希臘]亞里士多德《歐美古典作家論現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義》

戲劇中的味相傳有八種： 艷情、滑稽、悲憫、暴戾、英勇、恐怖、厭惡、奇異。

——[印度]婆羅多牟尼《舞論》

自古至今，演戲的目的不過是好像把一面鏡子舉起來映照人性： 使得美德顯示她的本相，丑態(tài)露出她的原形，時(shí)代的形形色色一齊呈現(xiàn)在我們的眼前。

——[英國]莎士比亞《哈姆雷特》

任何過分的表現(xiàn)都是和演劇的原意相反的，自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時(shí)代看一看自己演變發(fā)展的模型。

——[英國]莎士比亞《哈姆雷特》

我聽人家說，犯罪的人在看戲的時(shí)候，因?yàn)榕_(tái)上表演的巧妙，有時(shí)會(huì)激動(dòng)天良，當(dāng)場供認(rèn)他們的罪惡。

——[英國]莎士比亞《哈姆雷特》

最好的戲劇也不過是人生的一個(gè)縮影;最壞的只要用想象補(bǔ)充一下，也就不會(huì)壞到什么地方去。

——[英國]莎士比亞《仲夏夜之夢》

切莫演出一件事使觀眾難以置信，有時(shí)候真實(shí)的事可能并不近情理。我絕對(duì)不能欣賞荒謬離奇，不能使人相信，就不能感動(dòng)人心。

——[法國]布瓦羅《論詩藝》

當(dāng)人們把戲劇的逼真性剝奪了的時(shí)候， 也就剝奪了觀眾欣賞戲劇的最大樂趣。

——[法國]費(fèi)納隆《歐美古典作家論現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義》

一出完美的悲劇是人性的高尚產(chǎn)物。

——[英國]約瑟夫·艾迪生《旁觀者》

無上光輝的莎士比亞戲劇中的怪異人物，較之現(xiàn)代人的賢智更千百倍的令人喜愛。

——[法國]伏爾泰《第十八封信·談悲劇》

好的喜劇是一個(gè)國家的滑稽事件的有聲的繪畫，要是你不深入了解那個(gè)國家，你們絕不能評(píng)論那幅繪畫。

——[法國]伏爾泰《哲學(xué)通信》

有一些在現(xiàn)實(shí)生活中令人震驚的事物，放在悲劇和其他類似的藝術(shù)表現(xiàn)里，卻可以成為高度快感的來源。

——[英國]愛德蒙·伯克《論崇高與美兩種觀念的來源》

悲劇人物的災(zāi)禍如果要引起同情，他就必須本身具有豐富內(nèi)容意蘊(yùn)和美好品質(zhì)……只有真實(shí)的內(nèi)容意蘊(yùn)才能打動(dòng)高尚心靈的深處。

——[德國]黑格爾《美學(xué)》

喜劇是告訴我們，人生是美好的，充滿樂趣的。

——[德國]叔本華《文學(xué)的美學(xué)》

戲劇誕生于廣場。它是人民的一種娛樂。人民像兒童一樣，要求情節(jié)生動(dòng)，引人入勝。

——[俄國]普希金《普希金論文學(xué)》

悲劇主要描寫嚴(yán)重的罪行，令人驚異的痛苦，甚至肉體的痛苦(如菲羅克忒忒斯、俄狄浦斯、李爾)。

——[俄國]普希金《普希金論文學(xué)》

戲劇把已經(jīng)完成的事件當(dāng)作好像目前正在發(fā)生的事件， 表演在讀者或觀眾面前。

——[俄國]別林斯基《詩的分類》

達(dá)到完美地步的戲劇是每一個(gè)文明的晚期產(chǎn)物，它必須等待它自己時(shí)代和機(jī)會(huì)的到來。

——[瑞士]雅各布·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》

戲劇藝術(shù)是普遍的或局部的、永恒的或暫時(shí)的約定俗成的東西的整體，人靠這些東西的幫助，在舞臺(tái)上表現(xiàn)人類生活，給觀眾一種關(guān)于真實(shí)的幻覺。

——[法國]弗朗西斯科·薩賽《戲劇美學(xué)初探》

悲劇藝術(shù)家的深刻在于，他的審美本能洞察遙遠(yuǎn)的結(jié)果，他并非近視地局限于身邊的事物。

——[德國]尼采《作為藝術(shù)的強(qiáng)力意志》

戲劇不應(yīng)該造成觀眾的痛苦，戲劇應(yīng)該知道如何用它所包含的可能的快感來補(bǔ)償觀眾心中產(chǎn)生的痛苦和憐憫。

——[奧地利]弗洛伊德《戲劇中的精神變態(tài)人物》

它必須是一個(gè)包含了沖突的事件，并且還必須包含著抵抗與意志的努力。這也就是戲劇藝術(shù)的第二個(gè)先決條件。

——[奧地利]弗洛伊德《戲劇中的精神變態(tài)人物》

悲劇的本質(zhì)并不是不幸，而是事物無情活動(dòng)的嚴(yán)肅性。但這種命運(yùn)的必然性，只有通過人生中真實(shí)的不幸遭遇才能說明。

——[英國]懷特海《科學(xué)與近代世界》

文學(xué)藝術(shù)的真正的人民形式是戲劇，從廣義上來說，也就是舞臺(tái)藝術(shù)。這是直接向社會(huì)上的人，向個(gè)人同時(shí)向人類講話的唯一形式。

——[法國]羅曼·羅蘭《羅曼·羅蘭回憶錄》

戲劇要求是動(dòng)作，是主人公的主動(dòng)積極、是強(qiáng)烈的情感、迅速的感受、簡潔和鮮明的詞句。

——[蘇聯(lián)]高爾基《給大劇院劇目組》

戲的主題思想的紫外線是看不見的，它們是在觀眾沒有意識(shí)到的情況下透入觀眾的機(jī)體中去的。

——[蘇聯(lián)]梅耶荷德《梅耶荷德談話錄·關(guān)于導(dǎo)演藝術(shù)》

歸根結(jié)底，情節(jié)是最主要的東西，它是任何一出戲的核心， 樞紐。因?yàn)榭蔂幷摰模膳械模筛淖兊模莵碜匀伺c人之間所發(fā)生的事情。

——[德國]貝爾托·布萊希特《角色的創(chuàng)造》

戲劇是一個(gè)人或者一個(gè)集體的表演，借以激動(dòng)以觀眾合于作者意圖和所需分量的感情反應(yīng)。

——[美國]喬治·貝克《戲劇技巧》

一出戲不論好壞，貫穿始終的總是那些裝點(diǎn)舞臺(tái)的愛情和推動(dòng)劇情的女人。

——[英國]理·謝玄丹《情敵·跋》

一出偉大的戲劇， 往往是一個(gè)悲喜交集的偉人的內(nèi)心世界里偉大疑慮的反映。

——[英國]喬·內(nèi)森《判斷力》

在世界這個(gè)舞臺(tái)上，沒有哪個(gè)真正的君主能有演員所扮演的君主一半神氣。

——[法國]查·吉拉爾《歉意》

沒有演員和觀眾之間感性的、直接的、“活生生的”交流，戲劇便不能存在。

——[美國]艾·威爾遜《戲劇經(jīng)驗(yàn)》

只有戲劇才能使演員與觀眾保持著活的、直接的交流。正是由于這種相互間的聯(lián)系和影響才有充分的可能使觀眾參與戲劇的演出，因此觀眾才喜愛戲劇。

——[蘇聯(lián)]波波夫《論演員的自我感覺》