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關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的名言名句,戰(zhàn)爭(zhēng)的名人名言,戰(zhàn)爭(zhēng)名言警句大全

止戈為武。

——《左傳·宣公十二年》

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

——《老子》

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

——《孫子·始計(jì)》

化干戈為玉帛。

——《論語(yǔ)·季氏》

國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

——《司馬法·仁本》

兵者，以武為植，以文為種。

——《尉繚子·兵令上》

以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也;以殺去殺，雖殺可也。

——《商君書·畫策》

兵者，圣人所以討彊暴，平亂世，夷險(xiǎn)阻，救危殆。

——《史記·律書》

恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。兵驕者滅。

——《漢書·魏相傳》

夫討惡翦暴，必聲其罪。

——《三國(guó)志·吳書·孫權(quán)傳》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

——[唐]王翰《涼州詞》

戰(zhàn)有四：有道戰(zhàn)、有德戰(zhàn)、有謀戰(zhàn)、有力戰(zhàn)。道戰(zhàn)以心，德戰(zhàn)以政，謀戰(zhàn)以智，力戰(zhàn)以卒。

——[明]莊元臣《叔苴子外編》

非革命，則一切戰(zhàn)爭(zhēng)，命里注定的必然要失敗。

——魯迅《偽自由書·對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的祈禱》

一切戰(zhàn)爭(zhēng)，離不了政治、經(jīng)濟(jì)、人員、武器、交通(包括地形)五個(gè)要素。

——朱德《論抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》

鼓勵(lì)獸性的侵略戰(zhàn)，在人類歷史上從來不曾有過獲得了最后勝利的先例。

——郭沫若《中國(guó)戰(zhàn)時(shí)的文學(xué)與藝術(shù)》

革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。

——毛澤東《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》

戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無組織狀態(tài)?？朔诉@一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬萬站起來了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可。

——毛澤東《論持久戰(zhàn)》

政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。

——毛澤東《論持久戰(zhàn)》

保存自己消滅敵人這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，就是一切戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的根據(jù)，從技術(shù)行動(dòng)起，到戰(zhàn)略行動(dòng)止，都是貫串這個(gè)本質(zhì)的。

——毛澤東《論持久戰(zhàn)》

戰(zhàn)爭(zhēng)目的中，消滅敵人是主要的，保存自己是第二位的，因?yàn)橹挥写罅康叵麥鐢橙?，才能有效地保存自己?br>

——毛澤東《論持久戰(zhàn)》

武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。

——毛澤東《論持久戰(zhàn)》

戰(zhàn)爭(zhēng)是力量的競(jìng)賽，但力量在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中變化其原來的形態(tài)。

——毛澤東《論持久戰(zhàn)》

革命戰(zhàn)爭(zhēng)是一種抗毒素，它不但將排除敵人的毒焰，也將清洗自己的污濁。

——毛澤東《論持久戰(zhàn)》

戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)。

——毛澤東《論持久戰(zhàn)》

從有私有財(cái)產(chǎn)和有階級(jí)以來就開始了的，用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式。

——毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》

在任何戰(zhàn)爭(zhēng)中，婦女總是最先和最沉重的受害者。

——宋慶齡《我們將盡一切力量維護(hù)和平》

中國(guó)是地球上最愛好和平、最不好戰(zhàn)的國(guó)家，但要它在奴役與斗爭(zhēng)之間有所選擇時(shí)，它還是選擇了斗爭(zhēng)。

——宋慶齡《關(guān)于援助游擊隊(duì)士的呼吁》

戰(zhàn)爭(zhēng)是黑暗時(shí)代的整理，是由黑暗而趨向光明的過渡波浪。

——郁達(dá)夫《藝術(shù)與國(guó)家》

戰(zhàn)場(chǎng)能把人生的經(jīng)驗(yàn)縮短。希望，鼓舞，憤怒，破壞，犧牲——一切經(jīng)驗(yàn)，你須得活半世去嘗到的，在戰(zhàn)場(chǎng)上，幾小時(shí)內(nèi)就會(huì)有了。

——茅盾《蝕·幻滅十二》

戰(zhàn)爭(zhēng)能使國(guó)家衰弱下去，也能使國(guó)家強(qiáng)大起來。

——杜重遠(yuǎn)《八周年的“九一八”》

在某種意義下，戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)試金石，是國(guó)家興衰存亡、個(gè)人升沉好壞的試金石。

——賀麟《戰(zhàn)爭(zhēng)與道德》

戰(zhàn)爭(zhēng)可以去掉承平時(shí)的掩飾、姑息養(yǎng)癰之遺患，而有冒一次危險(xiǎn)以收到割癰去瘤之效果。

——賀麟《戰(zhàn)爭(zhēng)與道德》

戰(zhàn)爭(zhēng)改變一切，世界秩序在頑固的心與堅(jiān)硬的鋼鐵摧毀變動(dòng)中，個(gè)人當(dāng)然要受它的影響。

——沈從文《新摘星錄》

戰(zhàn)爭(zhēng)不是光榮的事，是萬物之靈的人類所做出的最蠢的事。

——梁實(shí)秋《鷹的對(duì)話》

除了抵抗侵略抵抗強(qiáng)權(quán)執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷的不得已而推動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)之外，一切戰(zhàn)爭(zhēng)都是該受詛咒的。

——梁實(shí)秋《鷹的對(duì)話》

維持生存的權(quán)力是每個(gè)生物、每個(gè)人、每個(gè)民族都有的。這正是順著生之法則。侵略則是違反了生的法則的。

——巴金《生》

政治的誘惑與軍事的威脅，不過是滿足經(jīng)濟(jì)侵略欲望的兩種手段而已。

——嚴(yán)北溟《大戰(zhàn)發(fā)展的規(guī)律性》

弱小國(guó)家抵抗強(qiáng)暴最主要條件，是軍民的合作，是政治的進(jìn)步。

——嚴(yán)北溟《哀波蘭》

新武器發(fā)明進(jìn)步到最高峰時(shí)，就必然是武器效用的最后消滅。

——嚴(yán)北溟《論第二次世界大戰(zhàn)》

人類能發(fā)明武器以自相殘殺，他也能消滅武器以共享永久和平。

——嚴(yán)北溟《論第二次世界大戰(zhàn)》

戰(zhàn)爭(zhēng)所毀滅的不只是人民的財(cái)富，而是人民的生命以及子孫的前途。

——吳晗《人民怎樣渡過這內(nèi)戰(zhàn)的難關(guān)》

戰(zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)蒂比的是意志——不是司令官的意志，而是民眾的意志;不是占上風(fēng)時(shí)的意志，而是居于劣勢(shì)——甚至處境危急時(shí)刻的意志。

——蕭乾《未帶地圖的旅人》

戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人間的，不止是破壞與死亡，它還能夠融化固執(zhí)，啟發(fā)變動(dòng)。

——蕭乾《倫敦一周間》

戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是大規(guī)模的現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭(zhēng)，是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

——潘旭瀾《<紅日>藝術(shù)成就論辯》

明天的戰(zhàn)爭(zhēng)是真正的總體戰(zhàn)，沒有前線與后方，動(dòng)用了從核彈到電腦病毒的一切資源!

——周武一《明天怎樣打仗》

土地、朋友，還有金子：這三件東西都是戰(zhàn)爭(zhēng)的果實(shí)，如果連一件都沒有希望的話，人們也就再也不會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

——[印度]《五卷書》

發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是容易的，但結(jié)束一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻十分困難，因?yàn)榘l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)并不取決于同一個(gè)人。包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻必須得到勝利者的同意。

——[古羅馬]薩盧斯特《朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)》

戰(zhàn)爭(zhēng)非善事。

——[古希臘]柏拉圖《個(gè)人、國(guó)家、教育》

戰(zhàn)爭(zhēng)只能以這種方式進(jìn)行，即表明它的唯一目的是為了和平。

——[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

絕大多數(shù)人認(rèn)為從戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的東西，要比在和平環(huán)境中獲得的東西有價(jià)值，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。

——[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，重大事件常常就是小事所造成的后果。

——[古羅馬]愷撒《加利柯之戰(zhàn)》

黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源。

——[古羅馬]塔西佗《歷史》

一個(gè)人不但要在受人攻擊的時(shí)候抵抗占優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)國(guó)，以捍衛(wèi)他自己;而且要預(yù)先采取手段，防止敵人進(jìn)攻的實(shí)現(xiàn)。

——[古希臘]修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

防止戰(zhàn)爭(zhēng)最正確的方法是：無懼于戰(zhàn)爭(zhēng)。

——[意大利]阿里奧斯托《書簡(jiǎn)集》

讓能夠享受戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)利的人到戰(zhàn)爭(zhēng)中去享受吧。

——[法國(guó)]拉伯雷《文集》

正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)，才會(huì)出現(xiàn)美好的東西，并暴露出一切罪惡和丑陋。

——[法國(guó)]拉伯雷《巨人傳》

拿槍桿子的目標(biāo)是和平;這是人類在這個(gè)世界上所能企望的最大幸福。

——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

我們并不準(zhǔn)備把戰(zhàn)爭(zhēng)尋找，但要是戰(zhàn)爭(zhēng)臨到我們頭上，我們也并不準(zhǔn)備躲避。

——[英國(guó)]莎士比亞《亨利五世》

在戰(zhàn)爭(zhēng)里流出的每一滴無辜的血，都是一聲哀號(hào)，一種憤慨的責(zé)難——責(zé)問那個(gè)替刀劍開鋒、叫生靈涂炭的人。

——[英國(guó)]莎士比亞《亨利五世》

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，威力與欺騙是兩大美德。

——[英國(guó)]托馬斯·霍布斯《利維坦》

沒有財(cái)富的引誘就很難有戰(zhàn)爭(zhēng)。

——[英國(guó)]約翰·德萊頓《牡鹿與豹》

殺一個(gè)便被法律判為謀殺， /絞刑架高舉起莊嚴(yán)的手臂; /而謀殺成千上萬的人，卻是輝煌的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。/享有花哨的美名，流芳千古。

——[英國(guó)]愛·揚(yáng)格《名聲之愛》

只有兩類戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)：一類是為了抗拒敵人的侵襲而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng);另一類，為了援救被侵襲的同盟者。

——[法國(guó)]孟德斯鳩《波斯人信札》

除去純粹的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)以外，沒有任何的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的。

——[英國(guó)]葛德文《政治正義論》

戰(zhàn)爭(zhēng)越是難于忍受的，它就會(huì)很快地在世界上停止蔓延。

——[英國(guó)]葛德文《政治正義論》

必須認(rèn)真制止殘忍行為。應(yīng)該盡可能地完全防止對(duì)一切沒有實(shí)際武裝的人或是其命運(yùn)同戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局并無直接關(guān)系的人造成災(zāi)難。

——[英國(guó)]葛德文《政治正義論》

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，時(shí)間的損失是無可彌補(bǔ)的;對(duì)此提出的各種理由都是不妥的，因?yàn)橥涎又荒苁剐袆?dòng)失敗。

——[法國(guó)]《拿破侖書信集》

戰(zhàn)爭(zhēng)中到處都有偶然性活動(dòng)的天地，無論是在大事還是小事中，它活動(dòng)的天地都同樣寬廣。