《營營而求生，非惑乎》原文與賞析

林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并行^①……

子貢曰：“先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎?”林類笑曰：“吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此。老無妻子，死期將至，故能樂若此。”^②

子貢曰：“壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂，何也?”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼? 故吾(安)知其不相若矣，吾又安知營營而求生非惑乎? 亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?”^③(《列子·天瑞》)

【注釋】 ①林類：孔子率弟子周游列國時在衛(wèi)國遇見的一位隱士。且：將。被(pī)：披。畦(qí)：由埂分割成的小塊田地。②子貢：姓端木，名賜，孔子的弟子，因經(jīng)商致富著稱。競時：競爭時運。妻子：老婆、孩子。③情：人之常情。惡(wù)：討厭，厭惡。相若：相類。

【譯文】 隱士林類年近百歲，暮春時節(jié)還披著皮襖，在田垅上拾別人收割后遺落下的莊稼穗，他邊拾邊唱。子貢問道：“先生您年少時不勤奮，長大了不努力去競爭時運，年老了無妻子兒女，又死到臨頭了，有什么可快樂的而邊拾邊唱呢?”林類笑著回答道：“能夠讓我快樂的，別人都有，只是他們反而把那些看作憂愁和困苦了。年少時不勤奮、長大了不努力去競爭時運，(不苦心累身)所以能夠這么長壽。年老了無妻子兒女，又死到臨頭了，(沒有老而牽掛、死而哀傷)所以能夠這么快樂。”子貢問道：“長壽是人們所向往的，是人之常情，死亡是人們所厭惡的。您對死亡卻那么樂觀，為什么?”林類答道：“死與生，一往一返。因此在這里死了的，怎么知道不在那里又重生了呢? 因此我怎么知道死與生不是一回事呢，我又怎么知道苦苦求生謀生而不困惑呢，又怎么知道我現(xiàn)在死了不好于過去的活著呢?”

【感悟】 在生死觀上，道家重生而不惡死，認為生死同狀，都是自然界中的一種客觀現(xiàn)象，甚至視死如歸——生為行，死為歸。因而有莊子妻死而歌、《列子》死樂于生的傲視死亡的達觀。

道家的這種自然主義的思想，為我們樹立科學(xué)的生死觀提供了哲學(xué)理論根據(jù)。