《以治待亂，以守待攻》原文與賞析

太宗曰：“《孫子》所言治力何如?”靖曰：“‘以近待遠，以佚待勞，以飽待饑’，此略言其概耳。善用兵者，推此三義而有六焉：以誘待來，以靜待躁，以重待輕，以嚴待懈，以治待亂，以守待攻。反是則力有弗逮^①。非治力之術，安能臨兵^②哉?”(《唐李問對·卷中》)

【注釋】①逮：及。②臨兵：指揮作戰。

【譯文】太宗說：“《孫子兵法》是如何論述治力的呢?”李靖說：“‘以近待遠，以逸待勞，以飽待饑’，這只是從總體上說明而已。善于用兵作戰的人，將其三點引申為六個方面：誘敵深入，用引誘的方法等待敵人的到來，用鎮靜等待敵人的鼓噪，用重兵等待敵人的輕兵，用嚴肅等待敵人的松懈，用嚴整等待敵人的混亂，用守衛來等待敵人進攻。如不這樣，軍力就會力所不及。不能掌握保存軍隊戰斗力的方法，怎么能臨陣指揮作戰呢?”

【評說】從孫子到李靖，先人早早就看到“等待”對戰爭勝利的重要性。“等待”思想所具有的前瞻性也可以從克勞塞維茨的《戰爭論》關于“等待”的論述中找到答案。他說：“等待是整個軍事行動的一個基本組成部分，以致軍事行動沒有等待幾乎就不可能存在了。……等待和行動(行動常常是反攻，也就是還擊)是組成防御的兩個十分重要的部分，沒有等待，防御就不成其為防御;沒有行動，防御就不成其為戰爭。根據這個見解，我們在前面已經得出了這樣一個觀念：防御無非是可以更有把握地戰勝敵人的一種較強的作戰形式。”人生也有著無數次的等待。等待是一種經歷，學會等待才能懂得幸福，善于等待常常能夠后來居上。