【名句】吾輩終日念頭離不了四個字，曰“得失毀譽”。其為善也，先動個得與譽底念頭；其不敢為惡也，先動個失與毀底念頭。總是欲心偽心，與圣人天地懸隔。圣人發出善念，如饑者之必食，渴者之必飲。其必不為不善，如烈火之不入，深淵之不投，任其自然而已。賢人念頭只認個可否，理所當為，則自強不息；所不可為，則堅忍不行。然則得失毀譽之念可盡去乎?曰:胡可去也^①。天地間惟中人最多，此四字者，圣賢藉以訓世，君子藉以檢身。曰“作善降之百祥，作不善降之百殃”^②，以得失訓世也。曰“疾沒世而名不稱”^③，曰“年四十而見惡”^④，以毀譽訓世也。此圣人待衰世之心也。彼中人者，不畏此以檢身，將何所不至哉!故堯舜能去此四字，無為而善，忘得失毀譽之心也。桀紂能去此四字，敢于為惡，不得失毀譽之恤也^⑤。

【譯文】我們這些人，終日的念頭都離不開這四個字，就是“得失毀譽”。在做善事的時候，先動了個想得到什么和希望別人稱贊的念頭;不敢做壞事，先動了個會不會失去什么和怕別人斥責的念頭，這些念頭都是欲心、偽心，與圣人相比，有天壤之別。圣人發出的善念，好像饑者必然要吃飯，渴者必然要飲水一樣。他們決不會做不善的事，就如同不會走入火堆，不會投身深淵一樣，都是自自然然的事情。賢人的念頭只是想這事可以做還是不可以做，理所當做的，則自強不息;理所不當為的，則堅決不干。然而“得失毀譽”的念頭可以完全去掉嗎?回答說：怎么可以去掉呢!天地間只有平常人最多，這四個字，圣賢要憑借它來教誨世人，君子要憑借它來約束自身。《尚書》說“作善降之百祥，作不善降之百殃”，就是以得失來教誨世人的。《論語》說“疾沒世而名不稱”，又說“年四十而見惡”，這是說君子引為憾事的是到死而名聲不被別人稱頌。又說到了四十歲還被別人厭惡，這一生也就完了。這些是以毀譽來教誨世人的。這是圣人對待衰微時代人心的辦法。那些平常人，如果連這些也不畏懼，不能約束自身的話，將會什么事情做不出來呢!堯舜所以能去掉這四個字，是因為他們做善事不為得到什么，是忘記了得失毀譽之心;桀紂也能去掉這四個字，敢于為惡，是已經不再顧及得失毀譽了。

注釋

【注釋】①胡:怎么。　②“作善”二句:語出《尚書·伊訓》。　③疾沒世而名不稱:語出《論語·衛靈公》。疾,鄭注:“病也。”　④“年四十”句:語出《論語·陽貨》:“年四十而見惡,其終也已。”　⑤不得失毀譽之恤:恤,憂,憂慮。意謂不以得失毀譽為憂慮。