《先知先覺》原文與賞析

萬章問曰：“人有言‘伊尹^①以割烹要湯^②’，有諸?”

孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也;系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介^③不以與人，一介不以取諸人。湯使人以幣聘之，囂囂然^④曰：‘我何以湯之聘幣為哉?我豈若處畎畝^⑤之中，由是以樂堯舜之道哉?’湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉?吾豈若使是民為堯舜之民哉?吾豈若于吾身親見之哉?天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。予，天民之先覺者也;予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰也?’思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內^⑥之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己^⑦而正人者也，況辱己以正天下者乎?圣人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，末聞以割烹也。”(《孟子·萬章上》)

注釋

①伊尹：商初大臣，名伊，生于伊洛流域古有莘國的空桑澗(今河南省洛陽市嵩縣莘樂溝)。因為其母親在伊水居住，以伊為氏。尹為官名。②割烹要湯：割，割菜;烹，烹飪;要，取悅，強求;湯，湯王。③一介：一芥，一棵草，指微少。④囂(xiāo)囂然：怡然自得、不屑一顧的樣子。⑤畎(quān)畝：畎，田間的水溝。畎畝，田間。⑥內：納。⑦枉己：己枉，自己不正不直。

譯文

孟子的學生萬章問道：“有人說‘伊尹是以烹飪技術好而取悅于湯王的’，有這回事嗎?”

孟子說：“沒有，不是這么回事。伊尹在他的有莘國的田野里農耕，而欣賞堯舜的治國之道。如果不符合義、不符合道，把天下作為俸祿送給他，他也不屑一顧;即使一次送給他四千匹駿馬，他也不看一眼。如果不符合義、不符合道，即使是最微小的東西、他也不送人，即使是最微小的東西、他也不求人。湯王派人帶著錢幣前來聘請他，他怡然自得、不屑一顧地說‘我難道是為了湯王的錢幣嗎?我受幣前去為湯王效力，哪有我在田間勞作、在心中欣賞堯舜的治國之道自在呢?’湯王前后三次派人前去聘請伊尹，伊尹最后幡然改變了主意，說‘我與其在田間勞作、在心中欣賞堯舜的治國之道，哪里比得上我協助湯王讓他成為堯舜那樣的圣王呢?哪里比得上我讓那里的人民成為堯舜時代的人民呢?哪里比得上我親身實踐讓它變成現實呢?天生萬民，就是要讓先知的啟發后知的、讓先覺的啟發后覺的。我就是那先知先覺的人啊。我應當用那大道去覺悟他們。我不去覺悟他們，還有誰呢?’思想著，哪怕天底下還有一男或一女沒有受到堯舜圣王之道的恩澤，那就好像是自己把他或她親手推進了陰溝里。伊尹自認為擔負著天下澤民、福民的重任，就前去為湯王效力、并說服他討伐夏桀、拯救那些處于苦難中的人民。我沒有聽說過自己不正不直而能夠成為表率、正人的，更何況自己不正直而能夠匡正天下呢?圣人的行為各自有所不同，有的遠離君主、有的親近君主，有的離開了朝廷、有的留下來做官了，但是他們都能夠做到潔身自好。我聽說伊尹是以堯舜之道取悅湯王的，而不是以烹飪技術。

感悟

作為一位明智的臣子，伊尹可謂能進能退、能遠能近之人。因為他能夠做到“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。”