《男女授受不親》原文與賞析

淳于髡^①曰：“男女授受^②不親，禮與?”

孟子曰：“禮也。”

曰：“嫂溺則援之以手乎?”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也;嫂溺援之以手者，權^③也。”

曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也?”

曰：“天下溺，援之以道^④;嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎?”(《孟子·離婁上》)

注釋

①淳于髡(kūn)：戰國時期齊國人，以博學多才、善于辯論著稱，是稷下學宮中最具有影響的學者之一。司馬遷《史記·滑稽列傳》說他“滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。”他還曾經勇敢地以“三年不飛又不鳴”的啞鳥隱喻溺于淫樂、荒于朝政的齊威王，使齊威王驚醒、進而答道：“此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。”齊威王重振朝綱、恢復了齊國的失地，使齊國從此日漸強大起來。②授受：授，授予;受，接受。③權：權宜之計，變通。④道：仁政、王道。

譯文

淳于髡問道：“男女之間交接東西、不能手碰著手，這是禮制的規范嗎?”

孟子說：“是的。”

淳于髡又問道：“嫂子掉進了水里，小叔子可以把手伸過去拉她嗎?”

孟子說：“嫂子掉進了水里而不去伸手拉她，那是豺狼禽獸。男女之間交接東西、不能手碰著手，這是禮節。嫂子掉進了水里、小叔子伸手去拉她，這是合符情理的權宜之計。”

淳于髡又問：“如今全天下的人好像都掉進水里了，先生您卻不愿意伸出援助之手，為什么?”

孟子說：“全天下的人好像都掉進水里了，要用王道去援助;嫂子掉進水里了，要用手去援助。你打算用手去援助好像掉進了水里的全天下的人嗎?”

感悟

男女授受不親的古禮，在今天看來，未免有些迂腐。只是如今的“男女授受之親”，好像輕易得又有些過頭了：才認識三天，就“閃婚”;還沒有結婚，就懷孕;剛剛結婚，就搞婚外情;婚外情，就是新愛情……不該讓人看到的地方，偏偏有意讓人看;不該摸的地方，伸手就要摸。

《韓詩外傳》所記載的“孟子休妻”的故事，于男于女、于婆媳關系，應該都有所裨益：孟子妻獨居，踞(jù，叉腿席地而坐，古代被視為傲慢無禮)，孟子入戶視之，向母其曰：“婦無禮，請去之(休了她)。”母曰：“何也?”曰：“踞。”其母曰：“何知之?”孟子曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎?將入門，問孰存(誰在里面);將上堂，聲必揚(大聲打招呼);將入戶，視必下(目光下垂)。不掩人不備(沒防備)也。今汝往燕私之處(休閑的私人空間)，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮。”于是孟子自責，不敢去婦。