《率獸而食人》原文與賞析

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子對曰：“殺人以梃^①與刃，有以異乎?”

曰：“無以異也。”

“以刃與政，有以異乎?”

曰：“無以異也。”

曰：“庖^②有肥肉，廐^③有肥馬，民有饑色，野有餓莩^④，此率獸而食人也。獸相食，且人惡^⑤之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡^⑥在其為民父母也?仲尼曰：‘始作俑^⑦者，其無后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”(《孟子·梁惠王上》)

注釋

①梃(tǐng)：棍棒。②庖(páo)：廚房。③廐(jìu)：馬圈，馬棚。④莩(piǎo)：殍，餓死的人。⑤惡(wù)：討厭。⑥惡(wū)：烏，哪里。⑦俑：古代用于殉葬的用木刻或陶制的像人的人偶。

譯文

梁惠王說：“我愿意靜下心來聽你指教。”

孟子對答道：“用棍棒打死人與用刀殺人，有什么不同嗎?”

梁惠王說：：“沒有什么不同。”

孟子說：“用刀殺人與用政策害死人，有什么不同嗎?”

梁惠王說：：“沒有什么不同。”

孟子接著說：“大王您的廚房里堆放著肥肉，馬棚里養著肥馬，而百姓卻餓得面有饑色，田野里躺著由于饑餓而死亡的尸體，這就是率領著野獸而吃人啊。野獸之間相互殘食，人們還討厭吶;作為百姓的父母官，實施的政策卻導致率領著野獸而吃人的結果。這哪里還配做百姓的父母官呢?孔子曾經說過‘第一個作俑用以陪葬的人，他真該斷子絕孫啊!’用木偶、陶人作陪葬，是因為它們太像真人了。用木偶、陶人作陪葬都不應該，作為百姓父母官的官吏怎么可以讓自己的百姓餓死吶?”

感悟

英國歷史上曾經出現過由于圈地運動而導致的“羊吃人”的現象。我國前幾年由于對煤礦安全認識不足、對安全設施投資不夠、保障不力而又急于擴大生產，致使礦難屢屢發生，礦工的生命安全一度受到嚴重的威脅。有人批評說，那生產出來的煤是帶血的煤、是吃人的煤。

現在隨著城市的迅猛發展，由于房地產政策的偏失和地方政府土地財政“賣地”的沖動，我國的有效耕地面積每年都在銳減、十八億畝耕地紅線岌岌可危。如果不站在戰略的高度來認識這個問題，及時地對有關政策加以調整，那么，在不遠的將來，“房吃人”的事將不再是傳說。