《列御寇·為盜之道》注釋,意譯與解說

齊之國氏大富，宋之向氏大貧;自宋之齊，請其術。國氏告之曰：“吾善為盜。始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰^①。自此以往，施及州閭?！毕蚴洗笙?，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂窬垣鑿室^②，手目所及，亡不探也。未及時，以贓獲罪，沒其先居之財。向氏以國氏之謬己也，往而怨之。國氏曰：“若為盜若何?”向氏言其狀，國氏曰：“嘻!若失為盜之道至此乎?今將告若矣。吾聞天有時，地有利。吾盜天地之時利，云雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有?然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶，谷帛財貨，人之所聚，豈天之所與?若盜之而獲罪，孰怨哉?”

——《列子·天瑞》

【注釋】

①穰(rang)：興旺，富裕。②垣(yuan)：矮墻，也泛指墻。

【意譯】

齊國的國氏非常富，宋國的向氏非常窮。向氏從宋國到齊國去，向齊國的國氏請教致富的秘訣。國氏告訴向氏說：“我擅長當小偷。從我開始偷起，一年就能自給，兩年就富足，三年就興旺發達起來。從這以后，施恩就遍及鄉里了?！毕蚴下犝f后非常高興，但他只聽清了當小偷的話，卻不明白國氏怎樣去偷的途徑，回去后就跳墻鑿房，凡是手能拿到的，眼睛能看到的東西，沒有不偷不摸的。沒過多久，因賊贓判罪，連原來所有的財產都沒收了。向氏以為國氏欺騙了自己，便到國氏那里去埋怨他。國氏問向氏說：“你是怎樣去偷的呢?”向氏敘述了他偷盜的情況，國氏聽了后說：“咳!你違反偷盜的原則到了這樣的程度嗎?讓我來告訴你。我聽說過：上有天時，下有地利。我偷盜天時地利，利用云雨的滋潤、山澤的產育，種植我的禾苗、莊稼;根據天時地利，修筑我的院墻、建造我的房屋。從陸地我盜取禽獸，從水中我盜取魚鱉，沒有哪一樣不是偷盜得來的。那莊稼、土木、禽獸、魚鱉，都是大自然所生長，哪里是我所有的?但是我向大自然盜取是沒有禍殃的。那金玉、珍寶、糧食、布帛、財物，都是人們所積累起來的，哪里是上天所賜予的?你偷盜這些東西而得罪，那能怨誰呢?”

【解說】

如果借戲劇理論上的一個術語，那么這篇寓言可以說是由“誤會法”構成的。齊之國氏所謂的“盜”，是“盜天地之時利、云雨之滂潤、山澤之產育”，可宋之向氏卻把“盜”誤解為“窬垣鑿室”之類，兩者的后果自然是不言而喻的了。但是任何作品的技巧總是為一定的內涵服務的，我們似乎更應該透過這種表象，領悟到更多的東西。我們生活在一個現象的世界，一個幻象與實象相交織的世界。有時候你自己都不知道你所把握的到底是幻象還是實象。作品中的向氏不就是把國氏之“實象”曲解成了“幻象”，卻自以為把握了“實象”了么?也許有人會認為這種說法會讓人迷失于現象的怪圈。其實，走出怪圈并不難，只要我們能獲得各自的價值評判標準，建立自己現實的理性原則，是完全可以把幻象與實象辨別清楚的。向氏的悲劇就在于，他被發財、致富攪得魂迷心竅，時時被腰纏萬貫的幻象所迷惑，因此，在與國氏的對話中他只聽到“盜”能發財，卻沒能運用自己的價值評判標準去理性地分析一下“盜”之含義。只有最大限度地發揮自己的主觀能動性，去利用大自然的賜予，掌握大自然的規律，“盜”得“天地之時利”，才能獲得大自然的回報， 這或許是這篇寓言給予我們的啟示。

【相關名言】

凡事皆能謹于幾微， 則不至于差之大矣。

——薛文清