且看“和”的綿延流淌
潺潺流淌,兮兮綿延,“和”之溪蜿蜒扭動身軀,柔韌地似在撫平那千百年來中華之國朦朧中正色莊容的皺眉。僅一個字卻蘊(yùn)含蓬勃力量,僅一個音卻包容心間。它縱貫時空,滲于民族,它意義紛繁,融匯萬物。
“貪婪”的時空穿梭
儒家孔子把‘仁以處人,有序和諧’作為思想原發(fā)點,而仁禮孝德無一不是和的體現(xiàn),儒家學(xué)派的價值是非標(biāo)準(zhǔn)在幾千年的封建社會匯得更多源泉得以完善發(fā)展,也在時間的道路上起著約束制約著社會的作用。要知道各方認(rèn)同的社會風(fēng)尚才能讓社會和諧進(jìn)步,沒有無來由的和,制約便是那個明晰的此岸與彼岸之界。當(dāng)今孔子學(xué)院傳播立國際,國家以此理念夯實、筑高輿論陣地,和以它獨特的作用被世代社會所需求;民意之眾聲,也承載著和的精神,這種和是全國層面乃至全球?qū)用娴捏w現(xiàn),是上層少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人誓不可忽略的根基,更是關(guān)系著存亡生死。荀子稱君舟民水,《尚書》中“民為邦本”,《左傳》“民,神之主也”,華夏民族在,夏桀、商紂、秦始皇、隋煬帝中認(rèn)識到成敗是非根源,西方洋人在奴隸、壓迫、變革中煥發(fā)出民主政治。多數(shù)人成功迎來了符合共同需求的利益,這就是和,它完成了消除滿腹怨聲載道的暗潮涌動,換來了整體的和諧。和的精神文化似是永不怠倦,縱貫各處,悄入人心。
萬物的巧心布局
我們在人文的載體中感受著和諧之理:故宮坐南朝北,中軸建筑左右為二,既講求對稱,更應(yīng)陰陽理念,而其中的風(fēng)水玄機(jī)更是妙不可言;風(fēng)景畫兼采萬色,既關(guān)注濃淡相宜,又得整體理念,而其中的協(xié)調(diào)布局更是只可言傳而意會不得。與此同時,自然界更是“處有積慮”:食物鏈不同環(huán)節(jié)的生物其數(shù)量相對恒定,以保持自然平衡,其中一環(huán)缺失,帶來的都會是不言而喻的自然災(zāi)害。萬物都有其不可移的和諧狀態(tài),無論靜態(tài)或動態(tài),它們的巧心布局都不可忽略。
踴躍的和衷共濟(jì)
挽手向前,昂首闊步。汶川、唐山地震,98年的抗洪搶險,那些年新聞輪番播報的災(zāi)難中,我們看到的是那些艱難之中土臉疲憊卻不言放棄的神容,身處安全,我們不去心災(zāi)樂禍,不去落井下石,捐贈中的溫暖,心靈上的祝福祈禱。這種精神往往體現(xiàn)在民族的團(tuán)結(jié)凝聚力之中,而國際的合作也不容小覷。一帶一路不斷在推進(jìn),與時俱進(jìn),豐富合作的原則理念不斷推動著國際發(fā)展,和平訴求成為大多數(shù)人走向共性的必要需求。
“天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。”世事無常,但“和”卻永存翻涌,繁花似錦背后,總有輕撫安慰的悄然細(xì)語,訴說萬物柔情。
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