《紀昀·醫者》注釋,意譯與解說

吳惠叔言：醫者某生素謹厚。一夜有老媼持金釧一雙就買墮胎藥，醫者大駭，峻拒之。次夕，又添持珠花兩枝來。醫者益駭，力揮去。越半載余，忽夢為冥司所拘，言有訴其殺人者。至，則一披發女子，項勒紅巾，泣陳乞藥不予狀。醫者曰：“藥以活人，豈敢殺人以漁利!汝自以奸敗，于我何尤?”女子曰：“我乞藥時，孕未成形，儻得墮之，我可不死，是破一無知之血塊而全一待盡之命也;既不得藥，不能不產，以至子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就縊，是汝欲全一命反戕兩命矣!罪不歸汝反歸誰乎?”冥官喟然曰：“汝之所言，酌乎事勢;彼所執者則理也。宋以來固執一理而不揆^①事勢之利害者，獨此人也哉?汝且休矣!”拊^②幾有聲，醫者悚然而寤。

——《閱微草堂筆記》

【注釋】

①揆 (kui)： 度量，考察。②拊： 拍， 敲。

【意譯】

吳惠叔說，有一個醫生素來謹慎忠厚。有一夜，有一位老婦人拿著金釧一雙來買墮胎藥，醫生十分驚駭，堅決不賣。第二天晚上，又添上珠花兩枝，醫生更加害怕了，揮手將老婦人斥去。過了半年多，忽然夢見冥間的官吏把他捉了去，說有人告他殺人。到了一個地方，看見一個披發女子，脖子上勒著紅巾，哭著陳述她向醫生乞討墮胎藥，而醫生不給的情況。醫生說：“藥是用來救人的，又怎么能殺人從中漁利!你自己偷奸敗露，又怪我什么呢?”女子說：“我乞討藥時，剛剛懷孕還沒有成形，如果能夠墮下來，我可以不死，只是破壞一個無知的血塊而保全一條將死的性命;既然拿不到墮胎藥，就不能不生產， 以致孩子遭到扼殺，受到萬般痛苦，我也被逼得上吊自盡，你欲保全一條性命，卻反而害了兩條性命了!此罪不怪你又怪誰呢?”冥間的官感慨地說：“你所說的話，符合情勢;他所說的則是根據學理。宋朝以來固執地持理而不考察情勢的利益或害處的人，又何止是此人呢?你還是算了吧!”手在案幾上敲出聲響來， 醫生猛然而醒。

【解說】

這是一則構思巧妙的故事，利用陰間判陽世的手法，批判了宋明理學對人世間的戕害。醫生不給墮胎藥，拒賄而志堅，他本不錯，所據者，理也;此女子為得到墮胎藥，一而再，再而三地行賄，她也情勢所逼，所保者，命也。他們所爭的實際上是“天理”和“人命”之擇，涉及到道德價值判斷的標準。人生活在世， 究竟以什么為最基本的道德標準呢?是“理”，還是“人”， 這在中國已是一個古老的話題。人類社會，當然是人為根本，一切有利于人類發展和幸福的所作所為都應該得到鼓勵，又豈能用一切人為的繁文縟節去束縛人的發展呢?理本是人類經驗的總結，人類向前發展了，理又豈能一成不變地反而壓迫人的發展呢?這實際上是一個非常簡單而明了的道理，講起來，也是人人都可以接受的道理，但是一落實在行動上實踐中，往往就是難以推行。宋明理學不是沒有有益的地方，它畢竟是數千年東方文明的理論結晶，然而， 它的流弊也是驚人的，從“存天理， 去人欲”的立場出發， 很多是非價值判斷都顛倒過來了，宋明理學也就成了阻礙人類發展的害人的東西，在它的戕害下，遭罪者又何止此母子倆?難怪冥官要發出如此感嘆：“宋以來固執一理而不揆事勢之利害者，獨此人也哉?”

【相關名言】

人之所以異于禽獸者，在于利不利之間，利不利即義不義，義不義即宜不宜，能知宜不宜，則智也。

——焦循

偉人的價值在于完成責任。

——英國·邱吉爾