《中國寓言·以鏡為鑒》寓言賞析

張先生一天買了一面大穿衣鏡， 放在書房中間。那鏡子好不晶瑩可愛，走過的人，沒有一個不喜歡照一照。張先生的兒子，才四歲， 生得粉團玉琢，十分可愛，也來照這鏡子。

那孩子一到面前，鏡中也有一個孩子，嬉眉笑臉的向自己走來， 心中大喜。不知是自己之影， 認做另是一人，喚道：“你來同我玩么?”鏡中的人，竟不回答。又向他招手通：“你跟我來， 只管躲在那里做什么?”鏡中人也招招手，卻總不開口。 張家孩子心想：“他聽不到么?等我走近些，再和他說。”便走前兩步， 只見鏡中人也走前兩步，他不動了，鏡中人便也不動。

張家孩子此時詫異極了。心想：“這個怪人，到底是誰呢?怎么只顧學我呢?好意兒同他說話，他竟不回答。敢是不愿意同我玩么?可惱可惱!”他心里這么一想，小臉兒上早放出一副怒容。再看看鏡中的怪人，也是怒容滿面，睜著眼對自己，很有尋氣的樣子。不禁心中大怒，用手向鏡中打擊。 啪的一聲，反把小手兒打痛了。 于是帶哭帶喊，逃出了房。一見張先生，便告訴他如此這般。

張先生道：“你見的是你的影子，哪里真有人呢?但是借此你可學些乖，你從此以后，再不要裝出怒臉給別人看。你欲怒別人， 別人亦就怒你。再不要舉手打人了，你要打人， 反打了自己。我的兒呀，對人總要和氣。鏡子里的是假人， 尚且不可怠慢， 真人更不必說了。”

——《茅盾童話選》

人人都知道有不見經傳、用途很廣、名聲很臭的“關系學”，可也曾知道應當有科學地研究人際關系的、不含邪念的“關系學”?——如果后一種仍愿意沿用“關系學”這一名詞的話，我們可以說這篇寓言是研究“關系學”的：不是帶人從“后門”從歪門邪道找個人成功的捷徑， 而是告訴人一條堂堂正正的處世之道。

寓言以照鏡為喻，說明“你欲怒別人，別人亦就怒你”的處世道理，完成“對人總要和氣”的訓誡。張先生所論是十分高明的。我們可以由此明白與你相處的旁人的心，也都是鏡子，照著你的一舉一動。中間雖不乏歪曲你形象的哈哈鏡，將美德照成了惡行，但大部分還是照得準的。他們朝向你的或冷漠或熱情的面孔往往是你面孔表情的反射，他們熱愛你幫助你往往是對你美德善行的回報。雖然你為別人付出多少不一定就能收回多少，但總得有付出。所以，人不僅應如寓言點明了的“對人總要和氣”，還應該幫助人， 周濟人，而且不應該計較別人將如何酬謝你。“心底無私天地寬”，思想太狹隘的人，本質太自私的人，即使如何聰明，也是悟不透這個道理的。

這個道理如果不以照鏡為喻，還真不容易說明白。人與人的關系錯綜復雜，千頭萬緒，愛恨感情的交互影響也形態多端，寓言以照鏡設喻，化繁為簡，化理念為圖象，構思巧妙，使少年兒童也易于領悟。茅盾這篇寓言是1917年寫，是作為童話給兒童讀的，但成年讀者也不妨溫習溫習。青年茅盾實在已十分老成，可為人之師了。

只是敘述語言未脫舊白話小說腔調。當時新文學運動未起，有些舊腔也是難免。正因為新文學運動未起，茅盾率先倡導這種兒童寓言童話便很有開創意義。并且從這種敘述中我們可看出青年茅盾的扎實的語言功力。