高臥東山是什么意思

【典源】 《世說新語·排調(diào)》：“謝公(安) 在東山，朝命屢降而不動(dòng)。后出為桓宣武 (溫) 司馬，將發(fā)新亭，朝士咸出瞻送。高靈 (崧) 時(shí)為中丞，亦往相祖。先時(shí)，多少飲酒，因倚如醉，戲曰：‘卿累違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：“安石不肯出，將如蒼生何?”今亦蒼生將如卿何?’謝笑而不答。”《晉書·謝安傳》亦載，末作“安甚有愧色。”又“安雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從。”

【今譯】 東晉謝安(字安石) 名望很大，在東山閑居二十余年，朝廷屢次征召他而不出仕。后出任為桓溫司馬，即將去新亭，朝中官員都去送別。高崧為中丞，也去送行。去前高喝了些酒，借著醉意調(diào)侃說：“您好多次違背朝廷旨意，在東山高臥，大家每每互相說：‘安石不肯出山，讓蒼生百姓怎么辦啊?’今天蒼生百姓又讓您怎么辦啊?”謝安只是笑而不答。謝安閑居時(shí)，雖然登山玩水，但都讓歌女隨同。

【釋義】 后以“高臥東山”、“東山意”等形容隱居山林不仕; 或以“東山起”、“濟(jì)蒼生”等表示不再隱居，出仕干一番事業(yè)。

【典形】 安石風(fēng)流、安石臥、不免為蒼生、蒼生望、東山高臥、東山高興、東山戀、東山絲管、東山臥、東山意、東山之恨、高臥東山、濟(jì)蒼生、起蒼生、望謝安、為蒼生起、臥東山、謝傅東山、身已屬蒼生、天下蒼生望、蒼生笑謝安、蒼生起謝安、蒼生如卿何、謝傅襟情、謝傅登山志、謝公雅志、謝山攜妓、愧東山、蒼生未濟(jì)、東山紅袖、天下蒼生、起東山、謝公妓、蒼生愿、東山屐、東山起、東山去、慰蒼生憂、東山之志、安石高枕、東山妓、東山仰謝安、攜妓東山、東山樽俎。

【示例】

〔安石風(fēng)流〕 宋·辛棄疾《念奴嬌·登建康賞心亭》：“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。”

〔安石臥〕 明·楊慎《塞垣瑞鷓鴣·隱括唐詩》：“誰起東山安石臥，為君談笑靜風(fēng)煙。”

〔不免為蒼生〕 唐·李頎《送劉十》：“聞道謝安掩口笑，知君不免為蒼生。”

〔蒼生望〕 唐·錢起《哭常征君》：“不遂蒼生望，空留封禪文。”

〔東山高臥〕 唐·李白《梁園吟》：“歌且謠，意方遠(yuǎn)，東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。”

〔東山高興〕 元·白樸《木蘭花慢·歌者樊娃索賦》：“千古東山高興，一時(shí)北海清尊。”

〔東山臥〕 元·范康《陳季卿悟道竹葉舟》：“我不去玉堂游，也不向東山臥。”

〔東山意〕 唐·武元衡《晨興贈(zèng)友寄呈竇使君》：“夙昔東山意，縱橫南浦波。”

〔東山之恨〕 北周·庾信《傷心賦》：“王正長有北郭之悲，謝安石有東山之恨，斯既然矣。”

〔高臥東山〕 清·陳廷敬《東山亭子放歌》：“君不見謝公高臥東山時(shí)，起為蒼生已白首。”

〔濟(jì)蒼生〕 元·耶律楚材《和移剌繼先韻》：“漸驚白發(fā)寧辭老，未濟(jì)蒼生曷敢歸。”

〔起蒼生〕 清·程先貞《送周量赴京家累寓此》：“中秘莫嫌文字誤、尚煩經(jīng)術(shù)起蒼生。”

〔望謝安〕 明·貝瓊《送王克讓員外赴陜西》：“關(guān)中相國資王猛，海內(nèi)蒼生望謝安。”

〔為蒼生起〕 唐·溫庭筠《題裴晉公林亭》：“東山終為蒼生起，南浦虛言白首歸。”

〔臥東山〕 宋·李廷忠《謝王樞使薦舉啟》：“謝傅之臥東山，將復(fù)為蒼生而起。”

〔謝傅東山〕 元。張可久《慶東原·越山即事》：“借賀老鑒湖船，訪謝傅東山去。”