高山流水是什么意思

【典源】 《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”《列子·湯問》、《說苑·尊賢》等亦載，文略有不同。

【今譯】 春秋時伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。伯牙彈琴描寫高山，鐘子期贊美說：“彈得好啊，巍峨高聳如太山。”伯牙轉而描寫流水，鐘子期又贊美：“彈得好啊，浩浩蕩蕩如流水。”鐘子期死后，伯牙摔琴斷弦，從此再也不彈，認為世上沒有知音了。

【釋義】 后以此典形容琴曲高妙; 也用以指心意相通的知音。

【典形】 伯牙高山、伯牙琴、伯牙弦絕、斷弦人、高山流水、絕弦、流水、流水高山、流水引、弄琴牙、琴曲隨流水、琴亡伯牙、聽屬鐘期、弦斷、牙曠、牙弦、知音、鐘歿、鐘期耳、鐘期琴、子期、子期彈、高山韻、一去鐘期、流水伯牙弦、高山少知音、伯牙流水心、高山一弄、牙生摧弦、斷弦琴、絕清弦、鐘期弦、鐘期聽、伯牙弦、子期耳。

【示例】

〔伯牙高山〕 宋·黃庭堅《次韻無咎閻子常》：“倚楹嘯歌非寓淫，伯牙高山水深深。”

〔伯牙琴〕 唐·羅隱《重過隨州憶故兵部李侍郎》：“莊周高論伯牙琴，閑夜思量淚滿襟。”

〔伯牙弦絕〕 唐·薛濤《寄張元夫》：“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。”

〔斷弦人〕 宋·蘇軾《書文與可墨竹》：“空遺運斤質，卻吊斷弦人。”

〔高山流水〕 元·金仁杰《蕭何月夜追韓信》：“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少。”

〔絕弦〕 元·揭傒斯《題蔣氏倥侗集》：“磬襄既入海，伯牙仍絕弦。”

〔流水〕 唐·駱賓王 《冒雨尋菊序》：“仰折巾于書閣，行見飄麥，挹雅步于琴臺，坐聞流水。”

〔流水高山〕 宋·王安石《伯牙》：“故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。”

〔流水引〕 唐·駱賓王《詠懷》：“莫將流水引，空向俗人彈。”

〔弄琴牙〕 宋·蘇軾《南歌子·八月十八日觀潮》：“坐中安得弄琴牙? 寫取余聲歸向水仙夸。”

〔琴曲隨流水〕北周 · 庾信 《看妓》：“琴曲隨流水，簫聲逐鳳凰。”

〔琴亡伯牙〕 元·張可久《罵玉郎過感皇恩·楊駒兒墓園》：“琴已亡伯牙，酒不到劉伶。”

〔聽屬鐘期〕 唐·李商隱《為張周封上楊相公啟》：“然或顧逢伯樂，但伏鹽車; 聽屬鐘期，不調綠綺。”

〔弦斷〕 宋·岳飛《小重山》：“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽?”

〔牙曠〕 唐·元稹《與衛淮南石琴薦啟》：“伏惟閣下稟夔旦之至德，蘊牙曠之元蹤。”

〔牙弦〕 唐·司空圖《擢英集述》：“況牙弦入契，郢握稱珍。”

〔知音〕 南朝梁·江淹 《傷友人賦》：“吝妙賞之不留，悼知音之已逝。”

〔鐘歿〕 唐·白居易《哭崔常侍晦叔》：“惠死莊杜口，鐘歿師廢琴。”

〔鐘期耳〕 唐·白居易《郡中夜聽李山人彈三樂》：“卻怪鐘期耳，唯聽水與山。”

〔鐘期琴〕 唐·楊炯《和劉長史答十九兄》：“鐘期琴未奏，蘇武節猶新。”

〔子期〕 金·元好問《九日午后入府知曹子兇問》：“遺編綴輯非吾事，千古朱弦有子期。”