儀的解釋|儀的意思|“儀”字的基本解釋

“儀”字是一個形聲字。形旁是人，聲旁是義。本義是“法度”。《說文解字》說：“儀，度也。”清代學(xué)者段玉裁說：“度，法制也。”《墨子》解釋說：“置此以為法，立此以為儀，將以量度天下之王公大人、卿大夫之仁與不仁，譬之猶分黑白也。”

當(dāng)某一個人的行為被其他的人作為榜樣來效仿的時候，這個人的行為也稱為“儀”。古代“禮儀”二字經(jīng)常在一起使用，指人的行為規(guī)范，似乎“禮”就是“儀”，“儀”相當(dāng)于“禮”。其實“禮”和“儀”的用法是有區(qū)別的。

“禮”指規(guī)范人與人之間關(guān)系和行為的原則，表現(xiàn)在觀念、政治、規(guī)章制度等方面。根據(jù)《禮記》記載，古代有冠禮、婚禮、喪禮、祭禮等，還有君臣之禮、父子之禮、夫妻之禮等涉及人倫關(guān)系的禮。春秋時期，中原的晉國和東方的齊國發(fā)生了一場大戰(zhàn)，戰(zhàn)場在齊國的“鞍”這個地方。由于齊國國君年輕氣盛，驕傲輕敵，結(jié)果吃了敗仗。在逃跑的路上，身為神箭手的齊國國君眼看一位晉國將軍駕著戰(zhàn)車就要追上自己，卻不肯放箭射對方，理由是對方儀表堂堂，像個君子，而當(dāng)時的“禮”規(guī)定不可以傷害君子。結(jié)果是他自己差點(diǎn)當(dāng)了俘虜。齊國國君不能區(qū)別不同的場合，用錯了“禮”而違反了原則，最終遭到歷史家的批評。

“儀”指的是具體的行為規(guī)范，如姿態(tài)、舉止、風(fēng)度、措辭等。《左傳》中說：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。”指明了“儀”具有可以模仿、效法的性質(zhì)。根據(jù)《周禮》的記載，古代有祭祀、賓客、朝廷、喪紀(jì)、軍旅、車馬等“六儀”，都是古代紳士教育的基本內(nèi)容。《詩經(jīng)》中說：“令儀令色，小心翼翼。”就是說使動作舉止符合規(guī)范，使表情神態(tài)得當(dāng)，小心翼翼地待人接物。

《左傳》里記載魯昭公到晉國去訪問，各個場合下都沒有失禮的表現(xiàn)。晉國國君對大夫女叔齊說：“魯國國君真懂禮呀!”女叔齊回答說：“魯國國君哪里懂得禮!那只不過是‘儀’罷了。禮是用來維持國家、貫徹政令、不使人民流失的。如今魯國政令出自大夫，國君沒有權(quán)力;有賢臣不能任用;背叛同大國簽的盟約，欺負(fù)小國;趁人之危而不知自己有麻煩。國君的領(lǐng)地分成四份，他的民眾到別人那里去謀食而心思都不放在國君那里了。作為國君，大難就要臨頭，還不知道上哪里躲避。這是禮的根本，卻斤斤計較微不足道的儀。要說他精通禮，還差得遠(yuǎn)呢!”歷史家因此認(rèn)為叔侯是懂禮的。

所以“儀仗”、“儀式”不可以改稱為“禮仗”、“禮式”;“禮讓”、“行禮”也不能說成是“儀讓”、“行儀”。“儀表堂堂”不能說成“禮表堂堂”。“禮貌”不能說成“儀貌”，“儀器”不能說成“禮器”。

“儀”指具體的行為規(guī)范，是名詞。由此引申為動詞，指把對象作為自己的榜樣，相當(dāng)于模仿、效法。《詩經(jīng)》中“儀刑文王”的“儀刑”，就是效法的意思。效法是要付諸行動的;如果還沒有付諸行動，只是對于對象的向往，也可以用“儀”。如“心儀”這個詞，就是在心里把對方作為理想對象的意思。