耳的解釋|耳的意思|“耳”字的基本解釋

“耳朵”的“耳”字是個(gè)象形字。

“耳”的本義就是耳朵。耳朵是人體五官之一，主管聽覺，在漢語詞匯中有很多與耳朵及其聽覺功能有關(guān)的形象生動(dòng)的詞語。如“耳聰目明”形容感覺靈敏;“耳濡目染”形容經(jīng)常聽到看到，無形中受到影響;“耳提面命”形容教誨殷切;“耳熟能詳”形容聽熟了因而能詳盡地復(fù)述出來;“耳邊風(fēng)”或“耳旁風(fēng)”的說法是比喻聽過以后不放在心上。“耳冷”的意思是聽覺不靈敏。“耳食”是比喻不假思索，輕信所聞。“執(zhí)牛耳”這個(gè)詞是由古代諸侯之間訂立盟約時(shí)盟主都要手拿牛耳產(chǎn)生的。古代諸侯歃血為盟，盛牛耳于珠盤，由主盟人執(zhí)盤，割牛耳取血，主持立盟儀式，所以稱主盟人為“執(zhí)牛耳”。后來人們便用“執(zhí)牛耳”來泛指在某一方面居于領(lǐng)導(dǎo)或領(lǐng)先地位。“六十而耳順”是《論語》中孔子說的話，意思是指人到六十歲的時(shí)候已經(jīng)習(xí)慣聽各種言論，能夠辨別真假，理解其中的細(xì)微要點(diǎn);后代人由此便把“耳順之年”作為六十歲的代稱。

在漢語言文化當(dāng)中，古人給我們留下了不少涉及“耳”字的名言雋語。如：漢代劉向《說苑》中的“耳聞之，不如目見之;目見之，不如足踐之;足踐之，不如手辨(辦)之。”意思是說，用耳朵聽到的，不如用眼睛看到的;眼睛看到的不如直接考察到的;而直接考察到的又不如親手去辦理。說明重要的事情最好是身臨其境，親手辦理。《魏書》中的“耳聞不如目見”，意思是指親自看到的感受比聽到的傳聞可靠。荀子在《勸學(xué)》篇中說：“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。”意思是說眼睛不可能同時(shí)看兩處而能看得清楚，耳朵也不可能同時(shí)聽兩個(gè)地方的聲音而聽得準(zhǔn)確;告訴人們?nèi)绻麑W(xué)習(xí)不專心，就不可能有好的收獲。孔子說過：“良藥苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”一直是后世人引用的至理名言。

“掩耳盜鈴”這個(gè)成語源于《呂氏春秋》中的一個(gè)寓言故事。說的是有人得了一口鐘，想背走它，但是鐘太大了，沒辦法背。這個(gè)人就用錘子想把鐘砸碎，一砸，鐘發(fā)出陣陣響聲，他怕別人聽見聲音來搶這口鐘，于是就急忙捂住自己的耳朵，誤以為自己聽不見，別人也就聽不見了。后代就以“盜鐘掩耳”、“掩耳盜鐘”或“掩耳盜鈴”來比喻自欺欺人;現(xiàn)在用得更多的是“掩耳盜鈴”。

“耳”字從耳朵的形狀引申喻指像耳朵的事物，如“木耳”、“銀耳”;又因耳朵是在人頭部兩側(cè)的特點(diǎn)，引申出位置在兩旁的意義，如“耳房”、“耳門”等。“耳孫”泛指遠(yuǎn)代孫。用“耳”作意符的字大多與耳朵有關(guān)，如“聾、聆、聰”等字;用“耳”作左偏旁時(shí)，最后一畫的橫要寫成提，如“聆、聰、聯(lián)、聊”等字。

“取”字是“耳”和“又”的會(huì)意而組成的字，也是上古戰(zhàn)爭中殘忍的取耳邀功史實(shí)的形象寫照。在古代戰(zhàn)爭中殺了敵人開始是割下頭顱請賞，后來頭割得太多，不便攜帶，便改為割取小得多的耳朵，同時(shí)也是為了保留一些活奴隸。《周禮》中就有取戰(zhàn)敗者的左耳的記載。