知的解釋|知的意思|“知”字的基本解釋

“知”字中的“矢”字，在甲骨文中是弓弩中的箭，加上一個(gè)“口”。清代學(xué)者段玉裁在《說(shuō)文解字注》中對(duì)“知”字的解釋是“出于口者疾如矢也”，意思是說(shuō)，知就是用語(yǔ)言敏捷的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。

“知”是一個(gè)古今常用字，在《論語(yǔ)》中就出現(xiàn)了多次，大部分是知道、了解、懂得的意思，如孔子對(duì)學(xué)生子路說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是說(shuō)：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知道。

朋友之間彼此了解稱(chēng)“相知”。“知心”是指能互相了解心事。西漢李陵在《答蘇武書(shū)》中說(shuō)：“人之相知，貴相知心。”這句話是說(shuō)人與人之間，以了解思想深處的東西最為可貴。“知己”就是彼此相互了解并且情誼深切的朋友。唐代詩(shī)人王勃有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩(shī)句，意思是說(shuō)，如果有知己的人存在，即使遠(yuǎn)在天涯萬(wàn)里，也如同近鄰一樣。知音，原指對(duì)音樂(lè)有研究的人，后來(lái)用知音比喻了解自己或者是了解自己特長(zhǎng)的人。知音這個(gè)比喻義來(lái)源于《呂氏春秋》中的一個(gè)故事。

一個(gè)中秋的夜晚，著名音樂(lè)家俞伯牙正在漢陽(yáng)江口自己乘坐的船頭上彈琴，不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)了能聽(tīng)懂自己琴音的打柴樵夫鐘子期。伯牙剛彈琴時(shí)心里想到了月色下的肅穆群山，因而彈出的琴聲激越鏗鏘。鐘子期說(shuō)：“琴?gòu)椀煤冒。∥∪幌裉┥健！币粫?huì)兒，伯牙的心里又想到了波光瀲滟的江水，因而彈出的琴聲澎湃流暢。鐘子期又說(shuō)：“琴?gòu)椀煤冒。坪茰珳?shānɡ)如同流水。”伯牙非常高興，脫口而出道：“你真是我的知音啊”!于是二人結(jié)為兄弟。次年，鐘子期死了，伯牙在他的墳前摔破了琴，表示終身不再?gòu)椙佟Ｒ驗(yàn)樗J(rèn)為世上再?zèng)]有人能聽(tīng)懂他的琴音;沒(méi)有了知音，自己也就沒(méi)有必要再?gòu)椙倭恕Ｋ院髞?lái)也稱(chēng)相互了解的朋友為“知音”。

“知”還有“知遇”的意思，就是受到賞識(shí)和重用。唐代詩(shī)人岑參有兩句詩(shī)是：“何幸一書(shū)生，忽蒙國(guó)士知。”意思是說(shuō)，自己是一介書(shū)生，竟然得到國(guó)人的賞識(shí)，不免受寵若驚。

“知”也當(dāng)作知識(shí)、知覺(jué)講。《荀子》這部書(shū)中說(shuō)道：“草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義”，是說(shuō)草木有生命但沒(méi)有知覺(jué)，禽獸有知覺(jué)但沒(méi)有禮儀。這兩句話的真正含義是：人有生命有知覺(jué)而且有禮儀，所以人是天下最高貴的。

“知”的本義指表達(dá)意見(jiàn)，引申擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，它也含有主持、執(zhí)掌的意思。《左傳》中記載：鄭簡(jiǎn)公賞賜攻入陳國(guó)有功勞的人，賜給鄭子產(chǎn)六個(gè)城邑，子產(chǎn)不肯接受，簡(jiǎn)公堅(jiān)決要給他，最后子產(chǎn)接受了三個(gè)。宮中官吏公孫揮說(shuō)：“子產(chǎn)其將知政矣。讓不失禮。”這句話是說(shuō)：子產(chǎn)恐怕將要主持政事了，謙讓而不失去禮儀。這里的“知”就是主持、執(zhí)掌的意思。封建時(shí)代的官職“知縣”、“知府”、“知事”等等名稱(chēng)中的“知”就是這個(gè)意思。

“知”還有接待的意思。婚喪喜事中專(zhuān)管招待賓客的人叫“知客”或“知賓”。