經(jīng)的解釋|經(jīng)的意思|“經(jīng)”字的基本解釋

“經(jīng)”字在現(xiàn)代漢語里是個(gè)很常見的字，“經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)常”、“已經(jīng)”等都是使用頻率很高的詞語。可是“經(jīng)”字在甲骨文時(shí)代居然沒有留下字形，這是一件遺憾的事情。

“經(jīng)”字最早出現(xiàn)在金文中，《說文解字》說：“經(jīng)，織縱絲也。”古人紡織的時(shí)候，先把縱向的絲線一根根均勻地牽拉起來，并且一根上一根下地順序排列好，然后用梭子引著另外一根絲線從中間橫向穿過上下分開的經(jīng)線。橫向的絲線叫做“緯”。如此一再往復(fù)，就織成了布匹。經(jīng)線多長(zhǎng)，織出的布匹就有多長(zhǎng)，所以，“經(jīng)”可以表示全長(zhǎng)，引申為表示全過程，如事情的“經(jīng)過”等。

在古人的觀念里，從遠(yuǎn)到近或由近及遠(yuǎn)，都算是縱向，屬于“經(jīng)”;從前到后也算是縱向，也屬于“經(jīng)”。我們的祖先根據(jù)太陽的位置和采光的需要，決定建筑物的朝向多為坐北朝南。王侯將相們升殿升帳升堂的時(shí)候，一般也都是面向大門方向，即朝南。南北方向?qū)τ诮ㄖ锘蚪y(tǒng)治者來說，就是前后方向了。所以在古人的觀念中，南北方向就是縱向的，就是“經(jīng)”的走向;反之，東西方向就是橫向的，是“緯”的方向。今天我們說到地球的時(shí)候，有“經(jīng)度”、“緯度”、“經(jīng)線”、“緯線”的術(shù)語，“經(jīng)”仍然是指南北方向，即從北極沿地球表面到南極的直線;“緯”仍然是指東西方向，即赤道的平行線。中國(guó)現(xiàn)代的一些城市里，街道的命名中稱什么什么“經(jīng)”的路就是南北走向的街道，稱什么什么“緯”的路就是東西走向的街道。

時(shí)間上的先后關(guān)系和空間里的前后關(guān)系相似，也可以用“經(jīng)”來表達(dá)，如時(shí)間上的“曾經(jīng)”、“已經(jīng)”、“經(jīng)過”、“經(jīng)常”等。人的履歷是以時(shí)間的推移為基本條件的，所以稱之為“經(jīng)歷”、“經(jīng)驗(yàn)”。

凡是能夠經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)、長(zhǎng)期流傳下來的重要作品，無論是文學(xué)的、美術(shù)的、音樂的，還是哲學(xué)的、科學(xué)的，都被稱之為“經(jīng)典”，意思是“經(jīng)久不衰的典藏”。有價(jià)值的文獻(xiàn)書籍，就可以被稱為“經(jīng)”，如《詩(shī)》后來叫《詩(shī)經(jīng)》，《易》后來叫《易經(jīng)》，還有佛經(jīng)、醫(yī)經(jīng)、茶經(jīng)等等。引申為指不變的事物，如“天經(jīng)地義”。

紡織的時(shí)候第一步工作是設(shè)置經(jīng)線，定下經(jīng)線，接著使用緯線，最后織成布匹，經(jīng)線不僅決定布匹的長(zhǎng)度、數(shù)量，還能決定布匹的寬度。所以布匹的規(guī)格完全是受經(jīng)線限制的。經(jīng)線在織布過程中起限制作用，這一點(diǎn)也影響著“經(jīng)”的引申義系統(tǒng)。《周禮·天官·冢宰》說“體國(guó)經(jīng)野”，“國(guó)”指首都。這句話的意思是規(guī)劃國(guó)都內(nèi)的區(qū)域，度量城外郊野的土地。“經(jīng)”是度量劃分的意思。度量、劃分本身是一種管理行為，所以凡是管理、治理都可以說是“經(jīng)”。管理邦國(guó)叫“經(jīng)邦治國(guó)”，管理國(guó)家并且做有利于民眾的事叫“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”，現(xiàn)在社會(huì)里的經(jīng)理其實(shí)也是這個(gè)意思。