《玉蕊花·唐昌觀玉蕊花》詠玉蕊花詩鑒賞

武元衡

琪樹芊芊玉蕊新，洞宮長閉彩霞春。

日暮落英鋪地雪，獻花應過九天人。

“玉蕊”，這是一個多么美麗的名字，未見其花，只聽其名，就足以令人陶醉了。相傳她是在唐代由巴西傳入我國，故有“自從唐代來天女”(周必大《次韻廷秀待制玉蕊》)之說。唐昌觀的玉蕊花是非常著名的，曾受到許多詩人的喜愛而為之興詩作賦。著名的就有王建的《唐昌觀玉蕊花》和劉禹錫的《唐昌觀玉蕊花》。

“唐昌觀”，是唐時的一個著名寺觀，在長安安業坊南，因唐玄宗女唐昌公主而名，觀中的玉蕊花相傳唐昌公主所植。奇葩而經名姝手植，而益愈聲名遠播，甚至還帶上了某種仙氣，這是唐人詠唐昌觀玉蕊詩中的一個共同特點。

“琪樹芊芊玉蕊新，洞宮長閉彩霞春。”“琪樹”，既是大自然的一種樹名，又是一種神話中的玉樹。晉孫興公《游天臺山賦》說：“建木滅景于千尋，琪樹璀璨而垂珠。”唐代的白居易也有“仙人琪樹白無色，王母桃花小不香”(《牡丹芳》)的詩句。在這里，詩人說唐昌觀的玉蕊就象仙界的琪樹一樣，繁茂盛開，展現出一派新姿。而唐昌觀，在玉蕊花的輝映下，也如同仙界長閉的“洞宮”，閃爍著春天彩霞般的異彩。

“日暮落英鋪地雪，獻花應過九天人。”這玉蕊確也不凡，形似“琪樹”，生于“洞宮”，當彩霞飛逝夜之將至的時候，她在晚風中輕輕飄落，潔白的落英鋪滿草地，如同覆蓋上了一層白雪，在不凡的仙氣中又透出了幾分高潔和雅氣。所以詩人說：如果將此花送給道教老祖，那將是勝過九天玄女所獻的了。唐昌觀因是道觀，詩人在這里用了“九天玄女”的神話傳說。據《云笈七簽·九天玄女傳》說“九天玄女”乃道家之徒為玄女所上尊號，俗亦謂之“九天玄女娘娘”。在道家傳說中，九天玄女娘娘所獻的花可能是最好的了，但如果把玉蕊花獻上去，九天玄女娘娘的也將會頓失色彩。這句詩抑揚有致，且圍繞道觀這個環境展開構思，以道家神話傳說入詩，使詩歌更具色彩和韻致。

這首詩通篇充滿仙家道氣，幽雅秀逸，仿佛不近人間煙火，在一片空靈之中，表現出了玉蕊的風姿神韻，雖多是正面描寫，但能給人一種雋永的回味。