調(diào)整心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自己

在生活中，大多數(shù)人都必須被動(dòng)地做些自己并不想做的事，“表演”一些自己并不喜歡“表演”的角色，過一種自己并不愿過的生活。

生命是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，我們會(huì)與很多人、很多事物相逢，我們會(huì)有很多喜好、很多追求。有人終生碌碌于執(zhí)著的追求，而有人則會(huì)在忙碌中享受閑暇。真正有意義的事情會(huì)使短暫的生命變得豐盈。所以，我們?cè)撊绾味冗^這寶貴而又短暫的人生呢？

西方哲學(xué)家卡西爾在《人論》中有這么一句話：“認(rèn)識(shí)自我乃是哲學(xué)家探究的最高目標(biāo)。”可見，人生最基本的是做好自己，正確認(rèn)識(shí)自我非常重要。

慧安禪師高壽達(dá)128歲，曾被武則天、唐中宗迎到宮中以“活佛”敬養(yǎng)。有一次，有兩位僧人問他：“達(dá)摩祖師西來的意旨是什么？”慧安禪師卻反問一句：“為什么不問問自己的意旨？”

可見，人不要妄自菲薄，被別人“牽著鼻子走”，要特立獨(dú)行，有自己的主見。

宋朝大慧禪師的門下，有個(gè)名叫道謙的和尚。有一回，道謙聽說師父大慧禪師要差遣他出遠(yuǎn)門辦件事。道謙自忖參禪20年，至今還沒有入門，而這次外出需半年之久，參禪這件大事肯定是要荒廢了，想到這里，道謙心頭頓時(shí)悶悶不樂起來。

宗元和尚知道了道謙的苦惱，安慰他說：“我陪你一起去吧，我將盡我所能來幫助你。”

于是，他們一起上路了，餐風(fēng)飲露，朝行夜宿，可宗元一直閉口不談佛理悟禪的事。一天晚上，失望的道謙流著眼淚請(qǐng)求宗元幫他解決悟禪的奧秘。宗元卻對(duì)他說：“我能幫你的事盡量幫你，但有五件事是無法幫助你的，這五件事必須你自己做。”

道謙問是哪五件事，宗元回答說：“當(dāng)你肚餓或口渴的時(shí)候，我的飲食不能填你的肚子，你必得自己吃，自己喝，這兩件事我不能幫你。當(dāng)你想大便或小便的時(shí)候，必得自己拉屎撒尿，這兩件事我也一點(diǎn)不能幫你。最后，除了你自己以外，誰(shuí)也不能馱著你的身子在路上走。”

就是這幾句淺顯道理，叩開了道謙的心扉，他猛然醒悟過來。

這時(shí)候，宗元告訴道謙，自己的任務(wù)已經(jīng)完成，再陪他走下去，已沒有什么意義了。于是，他們第二天分道揚(yáng)鑣，道謙獨(dú)自以輕快的心情自信地踏上了行程。

半年以后，道謙辦事完畢，回到寺廟復(fù)命，在半山亭遇見了師父大慧禪師，大慧禪師欣喜地對(duì)僧徒們說：“這個(gè)人（道謙）連骨頭都換了。”

想當(dāng)初，道謙處處依賴師父，患得患失，以為離開了師父就不能參禪了，結(jié)果遲遲難以“開悟”。后來在宗元的啟發(fā)下，發(fā)現(xiàn)了“自我”，認(rèn)識(shí)到一個(gè)人從根本上來說靠的是“自悟自證”，這時(shí)候，他才開始走上了“悟禪之道”。所以，一個(gè)人一旦真正懂得了自身的價(jià)值，他的潛能就會(huì)充分發(fā)揮出來，他的氣質(zhì)、精神面貌就會(huì)煥然一新。