孔子說(shuō)：“仁者無(wú)憂。”一個(gè)真正具備仁愛素質(zhì)的人是沒有多少煩惱憂愁的，幸福會(huì)如影隨形。還說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”在孔子看來(lái)，最令人犯愁和擔(dān)心的事情就是道德不能提高，學(xué)習(xí)不能進(jìn)步，正義不能遵從，惡習(xí)不能改正。因?yàn)樽霾坏竭@幾點(diǎn)，就不可能成為真正幸福的人。在孔子看來(lái)，仁愛是人之所以為人的基本素質(zhì)，是人的自然天性的集中體現(xiàn)，是幸福的源泉。

什么是“仁”呢？孔子說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”“己所不欲，勿施于人。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是“仁”就是自己想成功，也要讓別人成功，自己想通達(dá)，也要讓別人通達(dá)；自己不愿意做的事情就不要強(qiáng)求別人去做；對(duì)待別人的老人就像對(duì)待自己的老人，對(duì)待別人的孩子就像對(duì)待自己的孩子。人不能只顧自己的利益，要經(jīng)常設(shè)身處地為他人著想，推己及人，將心比心，換位思考。

孔子采取托古立言的方法，系統(tǒng)總結(jié)了正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。目的就是要說(shuō)明一個(gè)問題，仁愛者昌，殘暴者亡。一方面是以堯、舜、禹、湯、文、武、周公為代表的行仁愛的幸福典范。他們都心存大德，擁有一顆仁愛之心，都能將個(gè)人的幸福融于他人的幸福和社會(huì)的整體幸福之中，以解除天下蒼生痛苦、造福人民為己任。因此，他們能選賢任能，伸張正義，使天下大治，國(guó)泰民安。他們本人也都為人民所愛戴，為萬(wàn)世所敬仰，成為最幸福的人。另一方面是以桀、紂、幽為代表的邪惡勢(shì)力，他們殘暴惡毒、缺德寡恩、極端自私、心底陰暗、驕奢淫逸，都把個(gè)人的幸福建立在他人和社會(huì)的痛苦之上。他們殘害忠良、荼毒百姓，他們的下場(chǎng)必然是葬送江山社稷，招致殺身之禍，遺臭萬(wàn)年，因此，他們是最不幸福的人。

孔子之后的歷史也一再證明，得人心者得天下，失人心者失天下。行仁政，江山長(zhǎng)治久安，施暴政，社稷短命夭亡。貞觀之治之所以能創(chuàng)造世界輝煌，就是因?yàn)樾腥收Ｌ铺诶钍烂竦囊皇住栋僮帚憽烦浞煮w現(xiàn)了他的仁愛思想：“耕夫碌碌，多無(wú)隔夜之糧；織女波波，少有御寒之衣。日食三餐，當(dāng)思農(nóng)夫之苦；身穿一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭。無(wú)功受祿，寢食不安。交有德之朋，絕無(wú)義之友。取本分之財(cái)，戒無(wú)名之酒。常懷克己之心，閉卻是非之口。若能依朕所言，富貴功名可久。”正因?yàn)槔钍烂窠邮芰巳寮业娜蕫鬯枷耄_立了推己及人，換位思考，設(shè)身處地為他人和大眾著想的觀念，所以才能對(duì)“耕夫碌碌，多無(wú)隔夜之糧；織女波波，少有御寒之衣”的民間疾苦感同身受，才能夠產(chǎn)生“無(wú)功受祿，寢食不安”的民本意識(shí)，才能夠做到虛心納諫、任人唯賢、輕徭薄賦、休養(yǎng)生息，也才會(huì)有萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的大唐盛世。李世明之所以成為中國(guó)歷史上萬(wàn)世傳頌的明君，因?yàn)樗芹`行儒家仁政思想的典范，是任人唯賢、虛心納諫的典范，是把國(guó)家引向繁榮富強(qiáng)的典范，是讓老百姓豐衣足食、富裕幸福的典范。

秦朝之所以短命，是秦始皇“焚書坑儒”、施暴政造成民不聊生的必然結(jié)果。近代的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之所以胎死腹中，原因也在于此。洪秀全、楊秀清、韋昌輝等主要領(lǐng)導(dǎo)人極其缺乏仁愛之心。他們從一開始就打著“拜上帝教”的旗幟來(lái)絞殺孔孟之道，所到之處毀孔廟，焚燒孔孟著作。定都南京后，驕奢淫逸，前方將士浴血奮戰(zhàn)，夫妻長(zhǎng)期不能團(tuán)聚，洪秀全自己卻娶了88房妻子終日作樂，排擠和迫害石達(dá)開等有功之臣。楊秀清更是驕橫跋扈、兇殘惡毒。有一次，楊秀清的盟叔路過(guò)燕王府，燕王秦日綱的馬夫坐在門前沒有起立，楊秀清得知后居然下令將該馬夫五馬分尸，將秦日綱杖責(zé)100。還有一次，楊秀清假借天父下凡，逮捕了東府理事官黃仕珍，以“命爾親帶靈丹到府，爾膽敢不去，重重貽誤”為由將其斬首示眾。同時(shí)被逮捕的還有起義元?jiǎng)住⑻旃僬┫嘣涝矗舨可袝顗鄞海瑑H因?yàn)槁牭脚僬f(shuō)了“東王若升天，爾們?yōu)楣俚亩茧y了”這句話沒有反應(yīng)，而被斬首示眾。多行不義必自斃。1856年9月2日凌晨，韋昌輝奉洪秀全密詔，率3000親兵秘密沖入東王府，楊秀清及其東王府男女老幼、文武官吏及部下官兵兩萬(wàn)余人遭到殺害。從此，拜上帝教的神話徹底破滅，太平天國(guó)元?dú)獯髠饾u走向失敗。

仁愛思想是儒家學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容，是被歷史反復(fù)證明了的實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福、家庭幸福和全社會(huì)共同幸福的思想源泉。英國(guó)哲學(xué)家葛德文說(shuō)：沒有人像忘記個(gè)人利益的人那樣真正增進(jìn)了他自己的利益。沒有人像只考慮別人的快樂的人那樣收獲到如此豐饒的快樂。仁愛就是這樣，給予別人的好處最后都反饋為自己的幸福。仁愛實(shí)際上是有德行智慧的人們的生活藝術(shù)，這種藝術(shù)就是以良心為根據(jù)，在增進(jìn)他人幸福的過(guò)程中增進(jìn)自己的幸福。所以，在需要的結(jié)構(gòu)中，應(yīng)該把仁愛需要放在統(tǒng)帥的位置上。

然而，由于新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，特別是“文化大革命”期間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面否定和禁錮封殺，以及對(duì)廣大知識(shí)分子的殘酷迫害，致使儒家學(xué)說(shuō)傳承斷裂，孔子仁愛思想教育嚴(yán)重缺失。加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極作用的影響和應(yīng)試教育的弊端，造成了中國(guó)社會(huì)道德水準(zhǔn)的嚴(yán)重滑坡。特別在青少年中，相當(dāng)多的人只講功利，不講仁愛，以自我為中心，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，妄自尊大，缺乏和諧互助精神和換位思考的意識(shí)，經(jīng)常以自己的思想、情感和需要為出發(fā)點(diǎn)，不顧及別人的感受。結(jié)果事事不順心，處處不如意，煩惱不斷，痛苦纏身，越來(lái)越不幸福。

更為嚴(yán)重的是，在一些地方和部門，行使公共權(quán)力的人不能成為真理、正義和仁愛的引導(dǎo)者，他們心靈中沒有激起對(duì)仁愛的需要，更感受不到仁愛需要的滿足帶來(lái)的幸福是何等的重要。他們?yōu)樨澑陌駱铀瑸椴涣嫉纳鐣?huì)風(fēng)氣所左右，被眼前的物欲和情欲蒙住了眼睛，看不到仁愛的價(jià)值，不相信仁愛獲得的幸福。他們的靈魂容易被賄買，人民的權(quán)力容易被濫用。他們把好處輕率地給了那些奸詐的人、違法亂紀(jì)的人、淺薄而只會(huì)投機(jī)鉆營(yíng)的人。他們?cè)谂_(tái)上講著最漂亮的話，底下卻干著最見不得人的事。像做買賣一樣，誰(shuí)給他好處，他就給誰(shuí)好處。他們就像帶頭亂砍濫伐的守林人一樣，帶頭破壞正義，踐踏道德。當(dāng)仁愛的生態(tài)一旦受到嚴(yán)重破壞，越來(lái)越多的人就要遭受心靈荒漠化的危害。監(jiān)守自盜的人也不例外。他們每一句口是心非的謊言，都在激起人們的反感和蔑視；他們每一個(gè)破壞正義的舉動(dòng)，都在不斷地增加自己的危險(xiǎn)；他們每一個(gè)踐踏道德和法律的行為，都是在把自己置于越來(lái)越不安全的境地。不僅如此，他們以后的日子難有心靈的安逸，他們更感受不到仁愛反饋回來(lái)的巨大幸福，因而他們不管位多高、權(quán)多重，不管多么富有，他們無(wú)論如何也難以成為最幸福的人，在真正有德行智慧的人面前，他們不會(huì)有優(yōu)越感。事實(shí)上，他們的生活越是遠(yuǎn)離仁愛，就越是遠(yuǎn)離幸福。由此可見，沒有仁愛的需要結(jié)構(gòu)是最不合理的需要結(jié)構(gòu)。

仁愛思想不是孔子的發(fā)明創(chuàng)造，而是孔子對(duì)人的自然天性的偉大發(fā)現(xiàn)。人是群體生活的動(dòng)物，天地間“我”不能獨(dú)存，“人”字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐，互助是人類生存繁衍的基本法則。只有存仁愛之心，才能廣積善緣，從而更好地實(shí)現(xiàn)體內(nèi)平衡、心靈安逸和價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化的目的。因此，人們?cè)谌穗H交往中一定要存仁愛之心，要學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)以開放的胸襟接納他人，不以惡意猜測(cè)人，不求全責(zé)備。要崇人之德，揚(yáng)人之善，師人之長(zhǎng)。養(yǎng)成寬厚待人的作風(fēng)。只有擁有一顆仁愛之心，才能沖破個(gè)人狹小的圈子，建立良好的人際關(guān)系，在善的互動(dòng)循環(huán)中走向幸福。仁愛可以最大限度地減少紛爭(zhēng)、沖突以及相互侵害帶來(lái)的人間痛苦，使人們?cè)诤椭C互助中創(chuàng)造和體驗(yàn)到更多的幸福。所以，無(wú)仁愛則無(wú)幸福，仁愛是幸福的源泉。