001　大多數(shù)煩惱來源于想象

一個(gè)青年坐在村口不住地嘆氣，有人經(jīng)過問道：“你為何長吁短嘆？”

“我嘆世事無常，人生不如意之事良多。我本是一書生，十年寒窗之下，只待有朝一日金榜題名，誰知近日我朝戰(zhàn)事不斷，村里的男子都將應(yīng)征入伍。”

此人聽罷，勸道：“世人寒窗苦讀，不過為一朝功名，戰(zhàn)場之上依然能取得功名。”

“可是，我就要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。”青年說。

“遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，也許赴塞外，也許戍北海，也許你被派到戰(zhàn)事不緊的北海。”他說。

“那如果我被派到塞外苦寒之地呢？”青年問。

“塞外苦寒，亦可陶冶情懷，增長見聞。”此人又說。

“可是，如果我上了戰(zhàn)場，刀劍無眼，死于戰(zhàn)場怎么辦？”青年說。

“死于戰(zhàn)場，便歸于大道，從此無知無覺，再也不必驚懼，所以施主無須煩惱。”

青年聽罷，深以為然，果然放下心中重?fù)?dān)。

人總是習(xí)慣為命運(yùn)擔(dān)憂，從眼前一事就能想起萬千煩惱，沒個(gè)了斷。故事里的書生說人生不如意的事太多，卻不能在不如意中看到機(jī)會(huì)，一味認(rèn)為自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，這種太過篤定的念頭可稱之為“癡”，也可叫作“執(zhí)”。對一件事、一個(gè)想法太過堅(jiān)持，就會(huì)把路越走越窄，再也不能心寬明理。可世間諸事紛紜，若不能心寬以待，怎能有豁達(dá)與舒暢的心境？

什么是明理？在古代，“道理”并不是一個(gè)詞，而是兩個(gè)。“道”，是我們前面說過的事物遵循的深層法則；“理”，則是那些表面現(xiàn)象。到了現(xiàn)代，“理”的意思越來越寬泛。“明理”，既是知曉事理，也是通情達(dá)理。故事中的勸慰者既知“道”也明“理”，他看事物不只看表象，還會(huì)推出前因后果，一旦看得明白，就不會(huì)有那么多擔(dān)心——路在腳下，有時(shí)間擔(dān)心，不如趕快趕路，尋找機(jī)遇才是正題。

有什么事值得人們愁眉不展、郁郁寡歡？不過貪嗔怨怒，貪念讓人迷失心智，不懂知足；嗔怒讓人肝火上升，傷神傷身；怨恨讓人心生惡意，害人害己……人生的煩惱不過這些，一切都來自于自己的執(zhí)念。執(zhí)念一產(chǎn)生，便如種子植在心中，隨著年歲枝繁葉茂，難以根除，甚至?xí)荒承┤艘暈樯饬x之所在，忘記生命中還有其他重要的事。

古時(shí)候，有個(gè)官員擔(dān)任要職，每天衙門里的大事小情如亂麻一樣，讓他心煩意亂。不但公事操勞，家里一個(gè)正妻、一個(gè)小妾、五個(gè)兒女常常爭吵，也讓他心力交瘁。這一天，他獨(dú)自騎馬到城外散心。看到綠草叢邊有個(gè)牧童正在吹笛子。官員坐下來與那個(gè)牧童交談，他對牧童說：“我真羨慕你，你只要放放羊，吹吹笛子，就能很快樂。”

牧童問：“誰不是這樣呢？難道你不是？”

官員說：“我不是，我就算來到草地上，吹著笛子，心里也想著煩心事，不能解脫。”

牧童說：“那么，難道這些煩心事是繩子，能綁住你的手腳嗎？”

官員說：“它們當(dāng)然不是繩子，不能綁住我。”

牧童說：“既然它們不能綁住你，你為什么不能解脫？”

官員靜默不語，繼而大悟。

世間煩惱并不是繩索，人們卻心甘情愿地被它捆住，不知是煩惱纏人，還是人抓著煩惱不放。煩惱也常常有美麗的外衣，比如嬌美的容貌，比如殷富的家境，比如人盡皆知的名聲。人們得到它，也要收下它負(fù)面的部分，越到后來，越是看到負(fù)面的部分，以致自己心煩意亂。倘若人們能夠明白事理，客觀地看待世間一切，至少不會(huì)為了事物的負(fù)面因素而煩心。

明理的人心寬，對人對事看得開。在享受的時(shí)候，他們并不是不知道福禍相倚，今日的舒坦也許意味著明日的苦難，但他們不會(huì)為了明日的煩憂干擾今日的快樂。不論禍福，他們擔(dān)得起，不論喜悲，他們放得下。在他們看來，“癡”固然重要，該灑脫的時(shí)候也要灑脫，該放下的時(shí)候仍然緊緊握著，未免有些小家子氣。

用心于生活，不可過癡過執(zhí)。我們追求的是生命的寬度，而不是對一個(gè)“點(diǎn)”鍥而不舍，那不過是陷進(jìn)去，再也拔不出來。生命有限，要體會(huì)的事太多太多，心寬的人才能容納人生更多的風(fēng)雨。世事無常，做個(gè)明理的人，便可于紛亂中覓得清凈與自在。