死亡對(duì)一個(gè)人來(lái)講是件大事，是不敢當(dāng)兒戲的，所以沒(méi)有人是不畏懼死亡的。因此，當(dāng)一個(gè)人瀕臨死亡時(shí)，他的心理是很復(fù)雜的，能做到平靜對(duì)待的，應(yīng)該不多。但是，不多并不是沒(méi)有，無(wú)論是面對(duì)自己的死亡，還是面對(duì)親人的離去，總有一些人能夠看得開(kāi)。因?yàn)椋麄冎浪劳鍪侨松淖匀唤Y(jié)局，沒(méi)有人能免得了。

人一生中最大的事莫過(guò)于生死。何謂生死？其實(shí)，生死就是得失，得失便是生死，生死就是一個(gè)人在得失念頭之間的幻滅。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最大的得莫過(guò)于生，只有擁有生命才能擁有感情、名利、財(cái)富等；而最大的失則莫過(guò)于死，失去了生命就意味著失去了一切。

每個(gè)人都喜歡得到，害怕失去，這是人之常情。死和生是人生中最大的得與失。人們喜歡生而害怕死，因?yàn)樯鷷r(shí)可以享受一切榮華富貴，死后就萬(wàn)事皆空了。然而，人生有生必有死，有得必有失，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律。正所謂“生死有命富貴在天”，說(shuō)的便是生死的不可控性。既然無(wú)法掌握自己的生死，無(wú)法操縱生命中的得失，那么我們又何必那么在意得失呢？與其將生死、得失放在心上牽絆自己，使自己疲于奔命，不如放下得失，跳出生死、得失的圈子，解放自己。

人生，猶如夢(mèng)幻與泡影，亦如朝露與電光，轉(zhuǎn)瞬即逝，其間的一切也仿佛鏡花水月、黃粱一夢(mèng)，看得透的，就能在生命走向終點(diǎn)的時(shí)候做到心平氣和。

莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，因?yàn)樗麑?duì)人生有著獨(dú)特的體驗(yàn)和透徹的思考，所以他的哲學(xué)思想被后世學(xué)者們稱(chēng)為“生命的哲學(xué)”。在對(duì)待生死的問(wèn)題上，他跟常人有著巨大的差異。

莊子與妻子相親相愛(ài)，關(guān)系十分融洽，二人相濡以沫地過(guò)了大半輩子。在他們都進(jìn)入暮年的時(shí)候，莊子的妻子因患重病，先于自己的丈夫死去了。聽(tīng)到這個(gè)消息，大家都很悲哀，作為莊子朋友的惠子前往吊唁，并想安慰一下莊子，卻發(fā)現(xiàn)莊子并沒(méi)有號(hào)啕大哭，相反，他正在若無(wú)其事地兩腳岔開(kāi)坐著，一邊敲打著盆子，一邊咿咿呀呀地唱著歌，臉上毫無(wú)悲哀的影子。看到惠子來(lái)了，他也不起來(lái)迎接，只是面無(wú)表情地點(diǎn)了點(diǎn)頭，仍然敲盆唱歌。惠子十分詫異，他不能理解為什么莊子沒(méi)有為妻子之死而悲傷痛哭。惠子無(wú)法忍受莊子這么薄情寡義，不由得生起氣來(lái)。他滿臉不高興地責(zé)怪莊子說(shuō)：“你和你的妻子生活了一輩子，她為你生養(yǎng)子孫，操勞不息，苦了一輩子，直至衰老而亡。可她死后，你不僅不哭，反而還在敲盆唱歌，顯得這么高興，叫大家難以理解，你這樣做太過(guò)分了？”

莊子聽(tīng)后，停止了敲盆唱歌，平靜地對(duì)惠子解釋道：“我做得并不過(guò)分。你知道嗎？當(dāng)我的妻子剛剛斷氣的時(shí)候，我也非常難過(guò)，放聲大哭了一會(huì)兒，可是轉(zhuǎn)念一想，她的逝去未必不是一件好事情。在我看來(lái)，她的生命完全和大自然融為一體了，活著的時(shí)候，是大自然賦予了她的形體和生機(jī)；死的時(shí)候，也就像是自然界春夏秋冬的運(yùn)行一樣，回歸了大自然。生和死無(wú)非是存在的狀態(tài)不同罷了，現(xiàn)在她終于擺脫了活著時(shí)候的辛勞憂煩，像酣然長(zhǎng)眠那樣靜靜地安息在天地所構(gòu)成的巨室廣廈之中，什么心都不用操了，這對(duì)她來(lái)說(shuō)是多么好的一件事情啊！”

親人死后，特別是配偶死了，按照一般人的邏輯，非要大哭一番才能表示自己的哀痛。如果有人在親人逝去的時(shí)候不知痛哭，反而在那里唱歌，人們一定會(huì)說(shuō)他是個(gè)瘋子，但莊子恰恰就是這樣一個(gè)“瘋子”。其實(shí)，莊子并不是不悲傷，而是他能理智地對(duì)待死亡，知道人死不能復(fù)生的道理，所以用唱歌的方式來(lái)悼念死者。

對(duì)于妻子的死，莊子是“鼓盆而歌”，當(dāng)他自己面臨死亡時(shí)，又有何表現(xiàn)呢？

莊子將死之時(shí)，他的弟子準(zhǔn)備厚葬自己的老師。但是，莊子提出的要求卻出乎所有人的意料，他說(shuō)：“我要用天地來(lái)做棺材，用日月星辰來(lái)做點(diǎn)綴的雙璧和寶珠，用天地萬(wàn)物來(lái)做祭品。試問(wèn)，還有什么比這更有氣派，也更隆重的呢？

他的學(xué)生聽(tīng)后，悲慟地說(shuō)：“這樣做我們怕你會(huì)被烏鴉或是老鷹吞吃了啊！”莊子卻回應(yīng)道：“放在露天，是會(huì)被烏鴉、老鷹吃掉。但是，埋在土里，則照樣會(huì)被螞蟻吞吃。你們是要把我從烏鴉、老鷹嘴里搶出來(lái)給螞蟻吃，這是多么的偏心啊！”

生老病死是人生的自然規(guī)律，人要從新生走向衰老，直至死亡，就像小鳥(niǎo)要唱歌，花兒要開(kāi)放一樣普通而又平常。對(duì)于一個(gè)有修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，生不足喜，死不足憂，看破生死，喜憂俱消，看破得失，心方能凈，才能擺脫世俗的紛擾，進(jìn)而做到超然物外。

活著，把握住當(dāng)下，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)、工作、生活，這就是生命的全部意義。對(duì)此，無(wú)須慷慨高歌，也無(wú)須怨憂哀嘆，只要平平淡淡地過(guò)日子，就可以臻至佳境。死亡，只是生命的必然終結(jié)。對(duì)此，不必畏懼，不必自擾，要有坦然接受的心理準(zhǔn)備。

古人大多能正確對(duì)待生和死，今天的我們更應(yīng)該以平和的態(tài)度對(duì)待生和死。活著的時(shí)候就好好珍惜生命，認(rèn)認(rèn)真真過(guò)好每一天，不要虛度光陰，更不要杞人憂天，整日憂心忡忡，害怕死亡的來(lái)臨。生命固然值得珍惜，但是這并不是說(shuō)就要貪生怕死、茍且偷生。

總之，“任得失自由來(lái)去，生便生，死便死，我自冷眼看得失，觀生死。”這才是做人的根本之道。既然生死都可以置之度外，那么個(gè)人的得失還有什么好掛心的呢？