俗話說的“一條道跑到黑”，是人們形容一根筋、死腦瓜、不靈活，不撞南墻不回頭的那種人。

這種人，辦事刻板、執(zhí)拗，或是先天性格太“倔”，你說東，他偏說西，死犟死犟的；或者是無知識，思路窄，見識少，想不出別的好辦法，就“一條道跑到黑”。

如果遇上那種又犟又無知的人，你說什么他當(dāng)耳旁風(fēng)，還一副不屑一顧的樣子，那真是天神老爺也拿他無奈，只有任由他去撞個頭破血流。

生活中，還真不乏這種人。你奶奶的一個小同事，是個剛新婚不久的女孩，夫妻失和，來咱們家里找你奶奶訴說。你奶奶怎么勸導(dǎo)，就是一根筋，怎么說也不開竅。過了兩個小時，到晚上九點了，還在那要死要活的。爺爺在另一間屋里正寫文章，想開導(dǎo)她一下，就走過那屋，對她說：“你站起來！”她惶恐地從座位上站起來（她平時對我有點畏懼）看著我。我說：“你面沖墻站著。”她莫名其妙地照做了。我命令她：“往前走！”她面對著墻，當(dāng)然無法前行，回頭用狐疑的眼光看我。我說：“往前走啊！”她站著不動，驚詫我何以這樣命令她。我說：“轉(zhuǎn)過身，往前走！”她便轉(zhuǎn)過身走幾步。我一言沒發(fā)，便回到另一個屋子繼續(xù)寫我的文章。后來她媽媽跟我說：“哎呀，你可真行，沒說幾句話，她就像變了個人似的。”

其實呢，舉這個例子是想說明，像這個新婚女孩一樣，一時在心理、感情上鉆牛角尖、想不開的人，比比皆是。可是，只要肯“轉(zhuǎn)個身”，就會是另一片心靈的天地。在你走投無路時，換一種思維，換一個角度，跳出原有思維定式，或許馬上會眼前一亮，心胸豁然開朗，有了新的思路、新的境界。一個人一生會不斷遇到生活、思維的“死胡同”，而能張開想象的翅膀，學(xué)會適時改變自己，就會讓自己的人生亮麗起來。

比方一個出租車司機(jī)，他總覺得整天在馬路上穿行，四處奔波，是一種辛勞和無奈，心情可能很不愉快。如果他肯“轉(zhuǎn)個身”，換個角度想，每天開車游玩，觀賞世間百態(tài)，反而還有人付錢給我，既游山逛水，又掙工資，是個何其劃算的事呀！換一種心態(tài)去想，就會快樂起來。

比如女友棄你而去，十分絕情，不再愛你，你可能很傷感，很痛苦。假如有個智者點撥你：“你失去一個不愛你，又薄情寡義的人，有什么可惋惜的呢？而她失掉的是一個十分愛她的人，感到悔恨的應(yīng)當(dāng)是她呀！”如此一來，你的心情或許就會釋然！

特別讓我感動的，是一個從小患腦性麻痹的女孩，四肢僵直，頭部不能轉(zhuǎn)動，也不會說話和走路，而且由于肌肉的僵硬，面目也嚴(yán)重變形，可以說相貌很丑陋。然而她自己并不放棄，憑頑強(qiáng)地拼搏，竟獲得了美國加州大學(xué)藝術(shù)博士學(xué)位，她用她的手當(dāng)畫筆，燦爛地“活出生命的色彩”。她給學(xué)生做報告時，有個小學(xué)生忍不住問她：“你長成這個樣子，沒有怨恨和悲戚嗎？”這句問話，也許會直捅這個女孩內(nèi)心最傷痛的地方。但是她微笑著，在黑板上寫道：

我好可愛！

我的腿很修長，很美！

爸爸媽媽十分愛我！

我會畫畫，我會寫文章。

我有雙明亮的眼睛。

我還有只可愛的小貓！

……

她的結(jié)論是：“我只看我所有的，不看我所沒有的！”

這真是一個令人人心靈都會為之震撼的回答！她叫黃美廉。跟別人比，她該有而沒有的東西很多，如果跟別人攀比，她不會幸福。但她因為在思想上“轉(zhuǎn)個身”，只看自己有的，自己有了那么多，她很知足，也很快樂！

你看，黃美廉的微笑里，蘊含著多么令人羨慕的成功和幸福啊！

一個人的肢體殘疾是不幸的，可是，黃美廉卻由于心態(tài)、思想的改變，仍能獲得幸福。

而相對一些肢體健全的人來說，由于缺乏超越自身的動力和意志力，則比肢體殘疾更不幸。

唯有真正獲得內(nèi)心的寧靜平和，才能真正擺脫喧囂世界煩惱的困擾，才能真正享受到生命的快樂。

一個思想的改變，就是人生態(tài)度的改變，是生活質(zhì)量的改變。人，一旦改變了自己的思想和態(tài)度，世界也將換一種方式對待他。

有許多人，恰恰相反，他已經(jīng)擁有很多，卻總是“只看我沒有的，不看我所有的”，所以，活得很不快樂。

爺爺有個文友，叫商世龍，比爺爺長幾個月，是個敦厚而聰慧的雜文家。他在一篇關(guān)于“心態(tài)”的文章中，有這么一段：“不同的心態(tài)造就了不同的人生。積極的心態(tài)像太陽，照到哪里哪里亮；消極的心態(tài)像月亮，初一十五不一樣。心態(tài)可以使天堂變成地獄，也可以使地獄變成天堂，天堂、地獄由心造。你內(nèi)心如果是一團(tuán)火，就能釋放出光和熱；你內(nèi)心如果是一塊冰，就是化了也還是零度。”說得十分到位，爺爺非常欣賞。

決定一個人平生是否幸福，比貧窮或富裕更重要的前提是心境。有些人之所以不幸福，是因為他有一顆不肯快樂的心。如果你的心靈中充滿陽光，充滿涌動的活力，從容淡定，則你無論面對怎樣的困境，都不會沮喪；如果你的心靈中充滿黯淡，貪婪而又虛榮，則無論你面對怎樣的榮貴，也不會滿足、不會快樂。人生苦短，不如意事常八九，與其事事張弓拔弩，患得患失，不如樂觀點，自己營造快樂，時不時“幽他一默”。

如果尋覓幸福的過程充滿苦澀，即使有一天尋覓到幸福了，可是因為過程并不幸福，人生會是幸福的嗎？與其這樣，不如快樂、幸福地尋覓著，不管結(jié)果如何，生命的過程卻在時時感受著幸福。“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”（圣嚴(yán)法師語），此之謂也！

當(dāng)一個人缺少內(nèi)心積極的精神支撐時，就容易受自尊和虛榮的驅(qū)使，產(chǎn)生和別人攀比的心理。而一旦陷入喜歡“跟別人比”的誤區(qū)，就意味著活在別人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)里，會失去自我。因為，永遠(yuǎn)會有比你活得好的人，你永遠(yuǎn)不會滿足，為了“趕上別人”，你的生活會像陀螺一樣轉(zhuǎn)個不停，得不到內(nèi)心的平衡和協(xié)調(diào)，哪還會有好心情享受生活呢？跟別人比，固然可能獲得拼搏的動力（拼搏的初衷并不高尚），但同時又可能葬送了自己的幸福。如果我們有大愛的情懷，就應(yīng)該樂見別人比自己過得好。爺爺認(rèn)為，幸福不是向別人的優(yōu)裕看齊，而是選擇適合自己的生活。努力想成為他人眼中的完人，往往會錯過了屬于自己的人生。不懂得量身定做自己的幸福，其實就是不懂得什么是生活，也找不到真正的幸福感。拋卻對幸福本身的追求，目光總是盯著別人，總想比別人幸福，幸福就會遠(yuǎn)離你；總是滿足既有的，關(guān)切別人的不幸，就會感到自己是幸福的人。

自己有自己的活法，只要努力了，自我感覺好就行，何必跟別人攀比呢？

當(dāng)然，爺爺不是說不能跟別人比（競技項目的比賽另當(dāng)別論），關(guān)鍵是比什么、怎么比。爺爺主張學(xué)識上跟比自己高的人比，不但可以提高自己，而且不會驕傲自滿；回報社會，跟奉獻(xiàn)大的人比，才能學(xué)會感恩；在生活標(biāo)準(zhǔn)上，跟比自己低的人比，容易得到滿足。這雖然不是一個神圣的話題，卻是每個人每天要面對的實際課題。“轉(zhuǎn)個身”，看似很簡單，可是，有些人當(dāng)事者迷，就是“轉(zhuǎn)”不過來。

爺爺希望孫孫拿捏好“生活態(tài)度”這個分寸，這將決定你的生活質(zhì)量、幸福指數(shù)。

改變思想，便改變生活。那么，如何才能適時地做到這種“轉(zhuǎn)變”呢？依爺爺?shù)母形颍仨毦邆淙齻€基礎(chǔ)性的前提條件。

首先，要有廣博的學(xué)識，有豐富的人生經(jīng)驗（不一定是親身經(jīng)歷的經(jīng)驗，客觀地分析別人的成敗，也可以獲取經(jīng)驗）。“改變”的重要前提，先要知道自己該不該改變，為什么改變，向哪個方向改變，絕不是盲目地改。改變是從認(rèn)識自己的無知開始的。只有當(dāng)我們認(rèn)識到自己的無知，才會為自己感到羞愧，才會奮起，才會努力攫取知識和經(jīng)驗，才會逐步具有審時度勢的能力。

企業(yè)界流行一句話：“有思路，便有出路。”那么，思路從哪來？爺爺認(rèn)為，思路是從高度來，沒有思想眼界的高度，便不會有思路。而思想的高度，是由于有深厚的知識積累。而深厚的知識積累要靠學(xué)習(xí)，可是，同樣條件下，同樣用功，為什么有的人學(xué)得好，有的人學(xué)得差？是學(xué)習(xí)力的差異。學(xué)習(xí)力是思想方法的應(yīng)用，是活用知識的能力。由于有學(xué)習(xí)力，才會有知識、有見地，遇到問題時，自然就具有辯證思維，思想活躍，能從錯綜復(fù)雜的情勢中把握全局，理出頭緒，找到癥結(jié)，適時改變策略（“轉(zhuǎn)身”）。

其次，要具備良好的品格修養(yǎng)，胸懷大度，懂得自省和自律。遇到問題時能夠虛心從容地聽取別人的意見，心里可以容人，不排斥他人，不固執(zhí)，表現(xiàn)開明。

人與人之間最大的信任，是關(guān)于進(jìn)言的信任。而肯于進(jìn)言，先要看納言者是不是可以信任，是不是個虛懷若谷、知道好壞的人。如果足夠開明，便可以做到從諫如流，做到適時“轉(zhuǎn)身”（改變思想）。而有自律自省能力，知道遇事從自身上找原因，能利用理智駕馭感情，不沖動，不執(zhí)拗，不褊狹，不頑固，不死犟死犟地十個老牛拉不動，則容易適時“轉(zhuǎn)身”。現(xiàn)實中常有怕丟“臉面”而不肯“轉(zhuǎn)彎”的人，往往霸道、專斷，不能虛心納諫，其實這樣反而心胸狹隘，反倒更丟面子。

再次，要懂得適時放棄。放棄是一種勇氣，是一種智慧。據(jù)說從前那些上山抓猴子的村民，在一個僅可以伸進(jìn)猴爪的小口壇子里放上猴子愛吃的玉米就可以了。猴子下山后，發(fā)現(xiàn)壇中的玉米，便伸進(jìn)手去抓，當(dāng)它抓住玉米攥上拳時，手卻拔不出來了。村民來抓它時，它著急逃脫，可是卻不肯放棄手中的玉米，不放玉米，不伸開拳，手就拔不出來，于是被村民一逮一個正著。猴子“不會放棄”，所以等待它的只能是悲劇的結(jié)局。

人也一樣。漢時的韓信功成名就后，不知“放棄”，而終獲罪下獄；而張子房功成身退，及時“放棄”得保身。諸葛亮“事必躬親”，不懂“放棄”（授權(quán)），而累得英年早逝。

放棄的前提，是思想的轉(zhuǎn)變。或者說，“放棄”就是“改變”。“改變”的智慧用于修身，可以保身；“改變”的智慧用于事業(yè)，可以讓事業(yè)有新起點。

海爾總裁張瑞敏“砸冰箱的故事”，就完成了海爾一個精彩的“放棄”。如農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的榜樣劉永好的幾次“變身”，都是在生意紅火，甚至是事業(yè)巔峰時刻，力排眾議，毅然放棄原來的行業(yè)，另辟新路。事實證明，他的改變，造就了他的事業(yè)得以不斷發(fā)展。

“改變”的智慧，用于理論上，可以實現(xiàn)理論上的創(chuàng)新。比如，鄧小平先生的思想，就是從毛澤東晚年的失誤中，悟出新思路，提出了“中國特色社會主義道路”，“讓一部分人先富起來”的理念，提出“一國兩制”的構(gòu)想等，使中國從僵化的思維中獲得活力，從而造就了新中國的空前繁盛。同時，也使鄧小平的思想達(dá)到了前所未有的高度。

“改變”的思想，用于心態(tài)上，可以讓人從情感的夾縫中走出來，從痛苦的深淵中得以自拔，從而感受生活的樂趣。要學(xué)會品味生活，無論天上的一道流星，還是地上的一枚敗葉，那都是構(gòu)成你生命過程的一道風(fēng)景，都不該毫無感覺地任其從眼前滑過去。努力感受生活的情趣，我們的生活才會充滿情趣。如爺爺開篇前舉的兩個例子，說明境由心造，一旦思想改變了，精神情緒都會發(fā)生變化，進(jìn)入全新狀態(tài)。

改變，放棄，需要勇氣，需要胸懷，需要智慧，需要遠(yuǎn)見。改變和放棄，是一種思維創(chuàng)新、行為創(chuàng)新，而不是指那種沒出息的退縮。

學(xué)習(xí)累了，就不學(xué)了；跑步累了，就不再健身；吃飯噎了，就不再吃飯，那是蠢人的選擇，是懦夫的選擇，而不是爺爺這里要說的思想的轉(zhuǎn)變。若把“思想的轉(zhuǎn)變”用做逃避的借口，那就完全違背了爺爺?shù)某踔浴?/p>

世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。心胸寬廣的人，可以將煩惱淡化成開朗的心境；而心胸狹隘的人，會將一點點煩惱濃縮成化解不開的苦悶。世界上一切能力、智慧、學(xué)問，均表現(xiàn)為對宇宙人生、天地萬物的洞察力和駕馭力。即使才高八斗、學(xué)富五車，不會應(yīng)用己之所學(xué)所悟，不會“轉(zhuǎn)身”，仍屬于沒開竅。

如果孫孫真正懂得了“改變思想”的道理，就永遠(yuǎn)不會感到“沒有路走”，不會悲觀，不會絕望。當(dāng)你確實無法改變客觀現(xiàn)實的時候，不妨改變一下自己，思想上適時“轉(zhuǎn)個身”，就會天高地闊！

一句話，“思想造就生活”。懂得適時地改變思想，人生的路就越走越寬！

一個人的一生會遇到許多問題，當(dāng)問題擺在面前的時候，比“是什么問題”更重要的是“怎樣對待問題”。爺爺認(rèn)為，光有一個“態(tài)度”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)鍵是采取怎樣的思維模式去解決問題。比如你決定過一條河，“堅決要過去”的態(tài)度并不能決定你一定就能過去，“怎么過”（坐船、游泳，還是修橋）才是最關(guān)鍵的。

世界上的一切事情，都是在不停地運動、發(fā)展、變化著，即“客觀”無時不在發(fā)生“改變”，因此，“主觀”上也必須相應(yīng)改變，以適應(yīng)變化才行。這就是通時達(dá)變、因勢利導(dǎo)，這就是適者生存！

這就是“改變思想”的必然性和重要性。

當(dāng)然，僅僅想改變，還不一定會改變。改不好，結(jié)果會更糟。怎么能改得恰到好處呢？那就要調(diào)動你積累的全部知識、經(jīng)驗和智慧了。而這種準(zhǔn)備，蘊含在爺爺留給你的全部文字里，要你自己去細(xì)細(xì)品酌、發(fā)現(xiàn)！

改變不了環(huán)境的時候，可以改變自己